Getur trúleysingi verið góð siðferðileg manneskja?

Svaraðu



Getur trúleysingi hagað sér á siðferðilegan og siðferðilegan hátt? Vissulega getur hann það. Allir menn halda enn ímynd Guðs á sér, jafnvel eftir fall Adams og Evu í synd. Guðsmyndin var afmáð við fallið, en hún var ekki afmáð, og því skilur maðurinn enn rétt og rangt, sama hversu margir reyna að segja annað. Jafnvel trúleysingjar bregðast við þessari eðlislægu þekkingu á réttu og röngu, sumir jafnvel að því marki að þeir lifa fyrirmyndarlífi.

C.S. Lewis orðaði þetta svona: C.S. Lewis lýsti þessu vel. Hann benti á að ef maður sér annan í hættu þá er fyrsta eðlishvötin að flýta sér að hjálpa (altruism). En önnur innri rödd grípur inn í og ​​segir: Nei, ekki stofna sjálfum þér í hættu, sem er í samræmi við sjálfsbjargarviðleitni. En þá segir þriðja innri rödd: Nei, þú ættir að hjálpa. Hvaðan kemur þessi þriðja rödd, spyr Lewis? Þetta er það sem er nefnt sem skyldleiki lífsins. Siðferði er það sem fólk gerir, en siðfræði lýsir því sem fólk á að gera. Og já, fólk veit hvað það ætti að gera, en það þýðir ekki að það hagi alltaf í samræmi við þá þekkingu.



Munurinn á trúleysingjanum og kristna í þessum skilningi er sá að trúleysinginn gæti hagað sér siðferðilega af ákveðnum ástæðum (td að vilja ekki fara í fangelsi, það raskar samfélagsskipulagi, það lætur þá líta vel út í augum annarra o.s.frv.), en hann hefur enga fullkomna ástæðu til að bregðast við siðferðilega vegna þess að það er ekkert endanlegt siðferðilegt vald sem er til staðar yfir hverju sviði lífs hans. Án þessa æðsta valds skilgreinir hver trúleysingi siðferði á eigin forsendum, þó að siðferði hans sé undir áhrifum af leifum siðferðis frá ímynd Guðs innra með sér, ásamt þrengingum og takmörkunum í menningu og samfélagi sem trúleysinginn er í.



Hinn kristni hegðar sér aftur á móti siðferðilega af þekkingu á siðferðislögmálinu sem Guð hefur gefið í orði sínu og kærleika til löggjafans sjálfs. Auk þess eykst sú þekking stöðugt og persónulega af hinum íbúandi anda Guðs, sem hefur það hlutverk að koma hinum kristna í allan sannleika (Jóhannes 16:13). Innan frá trúuðum stýrir hann, leiðbeinir, huggar og hefur áhrif á okkur, auk þess sem hann framleiðir í okkur ávöxt andans (Galatabréfið 5:22-23). Fyrir trúleysingjann sem er án anda er sannleikur Guðs heimska, vegna þess að hann er andlega greindur (1Kor 2:14), og eini ávöxtur réttlætisins er sjálfsréttlæti, ekki réttlæti Krists.

Þegar þeir standa frammi fyrir aðstæðum sem krefjast þess að bæði hinn kristni og trúleysingi taki siðferðislegar ákvarðanir, aðstæður þar sem samfélagslegum þvingunum er afnumið, verða viðbrögð hvers og eins mjög mismunandi. Ef samfélag telur það siðferðilega ásættanlegt að drepa ófædd börn, til dæmis, sér trúleysinginn enga ástæðu til að vera á móti aðferðinni. Hans eigið siðferðislög segja honum meira að segja að það sé miskunnsamur hlutur að gera í tilfellum þar sem barnið er afleiðing nauðgunar eða sifjaspells. Kristinn maður veit hins vegar að fóstureyðingar eru rangar vegna þess að siðferðisval hans er byggt á siðferðislöggjafanum sem hefur lýst því yfir að allt mannlíf sé heilagt vegna þess að það er skapað í mynd Guðs. Löggjafinn hefur boðað: Þú skalt ekki myrða (2. Mósebók 20:13) og fyrir hinn kristna er endirinn á því.



Svo getur trúleysingi hagað sér siðferðilega? Vissulega, en hann hefur enga endanlega ástæðu til að gera það og ekkert endanlegt vald til að leita til til að tryggja að línan hans sé sannarlega bein og óbeygjanleg.

Top