Kennir Postulasagan 2:38 að skírn sé nauðsynleg til hjálpræðis?

Svaraðu



Postulasagan 2:38 Og Pétur sagði við þá: ,Gjörið iðrun og láti hver og einn skírast í nafni Jesú Krists til fyrirgefningar synda yðar. og þú munt öðlast gjöf heilags anda.’ Eins og með hvert einasta vers eða kafla, greinum við það sem það kennir með því að sía það fyrst í gegnum það sem við vitum að Biblían kennir um viðfangsefnið. Þegar um skírn og hjálpræði er að ræða, þá er Biblían skýr að hjálpræði er af náð fyrir trú á Jesú Krist, ekki af neinu tagi, þar með talið skírn (Efesusbréfið 2:8-9). Svo, sérhver túlkun sem kemst að þeirri niðurstöðu að skírn, eða önnur athöfn, sé nauðsynleg til hjálpræðis, er gölluð túlkun. Fyrir frekari upplýsingar, vinsamlegast farðu á vefsíðu okkar á 'Er hjálpræði fyrir trú einni saman, eða af trú auk verks? '

Hvers vegna komast sumir þá að þeirri niðurstöðu að við verðum að láta skírast til að frelsast? Oft er umræðan um það hvort þessi texti kennir skírn eða ekki nauðsynleg fyrir hjálpræðismiðstöð í kringum gríska orðið eis sem er þýtt fyrir í þessum kafla. Þeir sem halda fast við þá trú að skírn sé nauðsynleg til hjálpræðis eru fljótir að benda á þetta vers og þá staðreynd að það segir að skírið verði í nafni Jesú Krists til fyrirgefningar synda ykkar, að því gefnu að orðið sem þýtt er fyrir í þessu versi þýðir til þess að fá. Hins vegar, bæði á grísku og ensku, eru margar mögulegar notkunaraðferðir á orðinu fyrir.



Sem dæmi, þegar maður segir Taktu tvö aspirín gegn höfuðverknum, þá er öllum augljóst að það þýðir ekki að taka tvö aspirín til að fá höfuðverk, heldur að taka tvö aspirín vegna þess að þú ert nú þegar með höfuðverk. Það eru þrjár mögulegar merkingar orðsins fyrir sem gætu passað við samhengi Postulasögunnar 2:38: 1--til þess að vera, verða, fá, eiga, halda o.s.frv., 2-vegna, vegna, eða 3 — með tilliti til. Þar sem einhver af þessum þremur merkingum gæti passað við samhengi þessa kafla, þarf frekari rannsókn til að ákvarða hver þeirra er rétt.



Við þurfum að byrja á því að líta aftur til frummálsins og merkingar gríska orðsins eis. Þetta er algengt grískt orð (það er notað 1774 sinnum í Nýja testamentinu) sem er þýtt á marga mismunandi vegu. Eins og enska orðið fyrir það getur haft nokkrar mismunandi merkingar. Svo, aftur, sjáum við að minnsta kosti tvær eða þrjár mögulegar merkingar kaflans, ein sem virðist styðja að skírn sé nauðsynleg til hjálpræðis og önnur sem myndi ekki. Þó að báðar merkingar gríska orðsins eis sjáist í mismunandi ritningagreinum, þá hafa þekktir grískir fræðimenn eins og A.T. Robertson og J.R. Mantey hafa haldið því fram að gríska forsetningin eis í Postulasögunni 2:38 ætti að þýða vegna eða með tilliti til, en ekki í þeim tilgangi eða í þeim tilgangi.

Eitt dæmi um hvernig þessi forsetning er notuð í öðrum ritningum má sjá í Matteusi 12:41 þar sem orðið eis miðlar niðurstöðu athafnar. Í þessu tilviki er sagt að Nínívebúar hafi iðrast við prédikun Jónasar (orðið sem þýtt er á er sama gríska orðið eis). Ljóst er að merking þessa kafla er sú að þeir iðruðust vegna‘ eða vegna prédikunar Jónasar. Á sama hátt væri mögulegt að Postulasagan 2:38 sé örugglega að miðla þeirri staðreynd að þeir áttu að láta skírast vegna eða vegna þess að þeir höfðu þegar trúað og með því þegar fengið fyrirgefningu synda sinna (Jóhannes 1: 12; Jóhannes 3:14-18; Jóhannes 5:24; Jóhannes 11:25-26; Postulasagan 10:43; Postulasagan 13:39; Postulasagan 16:31; Postulasagan 26:18; Rómverjabréfið 10:9; Efesusbréfið 1:12 -14). Þessi túlkun á textanum er einnig í samræmi við boðskapinn sem skráður er í næstu tveimur predikunum Péturs til vantrúaðra þar sem hann tengir fyrirgefningu synda við athöfn iðrunar og trúar á Krist án þess að minnast einu sinni á skírn (Postulasagan 3:17-26; Postulasagan 4: 8-12).



Auk Postulasögunnar 2:38 eru þrjú önnur vers þar sem gríska orðið eis er notað í tengslum við orðið skíra eða skíra. Fyrsta þeirra er Matteusarguðspjall 3:11, skírið ykkur með vatni til iðrunar. Greinilegt er að gríska orðið eis getur ekki þýtt til að komast inn í þennan kafla. Þeir voru ekki skírðir til að fá iðrun, heldur voru þeir skírðir vegna þess að þeir höfðu iðrast. Annar textinn er Rómverjabréfið 6:3 þar sem við höfum orðasambandið skírt í (eis) dauða hans. Þetta passar aftur við merkinguna vegna eða í 'varðandi'. Þriðja og síðasta textinn er 1. Korintubréf 10:2 og setningin skírður í (eis) Móse í skýinu og í hafinu. Aftur, eis getur ekki meinað að komast inn í þennan kafla vegna þess að Ísraelsmenn voru ekki skírðir til að fá Móse til að vera leiðtogi þeirra, heldur vegna þess að hann var leiðtogi þeirra og hafði leitt þá út úr Egyptalandi. Ef maður er í samræmi við hvernig forsetningin eis er notuð í tengslum við skírn, verðum við að álykta að Postulasagan 2:38 sé sannarlega að vísa til þess að þeir hafi verið skírðir vegna þess að þeir höfðu fengið fyrirgefningu synda sinna. Sum önnur vers þar sem gríska forsetningin eis þýðir ekki til að fá eru Matt 28:19; 1. Pétursbréf 3:21; Postulasagan 19:3; 1. Korintubréf 1:15; og 12:13.

Málfræðilegar vísbendingar um þetta vers og forsetningin eis eru skýrar að þó að báðar skoðanir á þessu versi séu vel innan samhengis og sviðs mögulegra merkinga kaflans, þá er meirihluti sönnunargagnanna fylgjandi því að besta mögulega skilgreiningin á orðinu. því að í þessu samhengi er annaðhvort vegna eða með tilliti til og ekki til þess að fá. Þess vegna kennir Postulasagan 2:38, þegar hún er túlkuð rétt, ekki að skírn sé nauðsynleg til hjálpræðis.

Fyrir utan nákvæma merkingu forsetningarinnar sem þýdd er fyrir í þessum kafla, er annar málfræðilegur þáttur þessa vers sem þarf að íhuga vandlega - breytingin á milli annarrar persónu og þriðju persónu milli sagnorða og fornafna í kaflanum. Til dæmis, í skipunum Péturs um að iðrast og láta skírast, er gríska sögnin sem þýdd er iðrast í annarri persónu fleirtölu en sögnin að skírast er í þriðju persónu eintölu. Þegar við tengjum þetta saman við þá staðreynd að fornafnið þitt í orðasambandinu fyrirgefning synda þinna er einnig önnur persóna fleirtölu, sjáum við mikilvægan greinarmun sem hjálpar okkur að skilja þennan kafla. Niðurstaðan af þessari breytingu úr annarri persónu fleirtölu í þriðju persónu eintölu og til baka virðist tengja setninguna fyrirgefningu synda þinna beint við skipunina um að iðrast. Þess vegna, þegar þú tekur tillit til breytinga á persónu og fjölbreytileika, þá er í rauninni það sem þú hefur að þú (fleirtala) iðrast fyrir fyrirgefningu (fleirtölu) synda þinna og lætur hvern og einn (eintölu) ykkar skírast (eintölu). Eða, til að orða það á skýrari hátt: Þið iðrast allir fyrir fyrirgefningu allra synda ykkar og látið hvern og einn yðar skírast.

Önnur villa sem gerð er af þeim sem trúa að Postulasagan 2:38 kennir að skírn sé nauðsynleg til hjálpræðis er það sem stundum er kallað neikvæða ályktunarvillan. Einfaldlega sagt, þetta er hugmyndin að bara vegna þess að staðhæfing er sönn getum við ekki gengið út frá því að allar neitanir (eða andstæður) þeirrar fullyrðingar séu sannar. Með öðrum orðum, bara vegna þess að Postulasagan 2:38 segir iðrast og láta skírast...til fyrirgefningar synda...og gjöf heilags anda, þýðir það ekki að ef einhver iðrast og er ekki skírður, mun hann ekki fá fyrirgefningu synda eða gjöf heilags anda.

Það er mikilvægur munur á skilyrði um hjálpræði og kröfu um hjálpræði. Í Biblíunni er ljóst að trú er bæði skilyrði og krafa, en það sama er ekki hægt að segja um skírn. Biblían segir ekki að ef maður er ekki skírður þá verði hann ekki hólpinn. Maður getur bætt hvaða skilyrðum sem er við trúna (sem þarf til hjálpræðis) og manneskjan getur samt verið hólpinn. Til dæmis ef einstaklingur trúir, er skírður, fer í kirkju og gefur fátækum verður hann hólpinn. Þar sem hugsunarvillan á sér stað er ef maður gerir ráð fyrir öllum þessum öðrum skilyrðum, skírn, fara í kirkju, gefa fátækum, þarf til að maður verði hólpinn. Þó að þeir gætu verið sönnun hjálpræðis, eru þeir ekki skilyrði fyrir hjálpræði. (Til að fá ítarlegri útskýringu á þessari röklegu rökvillu, vinsamlegast sjáðu spurninguna: Kennir Markús 16:16 að skírn sé nauðsynleg til hjálpræðis?).

Sú staðreynd að skírn er ekki krafist til að fá fyrirgefningu og gjöf heilags anda ætti líka að koma í ljós með því einfaldlega að lesa aðeins lengra í Postulasögunni. Í Postulasögunni 10:43 segir Pétur við Kornelíus að í nafni hans fái allir sem trúa á hann fyrirgefningu synda (vinsamlegast athugið að ekkert hefur verið minnst á á þessum tímapunkti um að vera skírður, samt tengir Pétur trú á Krist við athöfnina að fá fyrirgefningu fyrir syndir). Það næsta sem gerist er að eftir að hafa trúað boðskap Péturs um Krist, féll heilagur andi yfir alla þá sem voru að hlusta á boðskapinn (Post 10:44). Það er fyrst eftir að þeir höfðu trúað og því fengið fyrirgefningu synda sinna og gjöf heilags anda, sem Kornelíus og heimili hans voru skírð (Postulasagan 10:47-48). Samhengið og textinn er mjög skýr; Kornelíus og heimili hans fengu bæði fyrirgefningu synda og heilagan anda áður en þeir voru nokkru sinni skírðir. Reyndar var ástæðan fyrir því að Pétur leyfði þeim að láta skírast sú að þeir sýndu sönnun þess að þeir öðluðust heilagan anda alveg eins og Pétur og trúaðir Gyðingar höfðu gert.

Að lokum kennir Postulasagan 2:38 ekki að skírn sé nauðsynleg til hjálpræðis. Þó að skírn sé mikilvæg sem merki þess að maður hafi verið réttlættur af trú og sem opinber yfirlýsing um trú manns á Krist og aðild að staðbundnum hópi trúaðra, þá er hún ekki leiðin til fyrirgefningar eða fyrirgefningar synda. Biblían er mjög skýr að við erum hólpnir af náð einni fyrir trú einni á Krist einn (Jóhannes 1:12; Jóhannes 3:16; Postulasagan 16:31; Rómverjabréfið 3:21-30; Rómverjabréfið 4:5; Rómverjabréfið 10:9 -10; Efesusbréfið 2:8-10; Filippíbréfið 3:9; Galatabréfið 2:16).

Top