Inniheldur Biblían myndlíkingar?

Svaraðu



Allegóría er saga þar sem persónurnar og/eða atburðir eru tákn sem tákna aðra atburði, hugmyndir eða fólk. Allegóría hefur verið algengt bókmenntatæki í gegnum bókmenntasöguna. Allegóríur hafa verið notaðar til að tjá óbeint óvinsælar eða umdeildar hugmyndir, til að gagnrýna stjórnmál og ávíta valdamenn (t.d. George Orwells Dýrabú og Jonathan Swift Ferðalög Gullivers ). Að öðru leyti er líkingamál notað til að tjá óhlutbundnar hugmyndir eða andlegan sannleika í gegnum útbreidda myndlíkingu, sem gerir sannleikann auðveldari að átta sig á (t.d. John Bunyans Framfarir pílagrímsins og Hannah Hurnard Fætur hinds á háum stöðum ).

Biblían hefur að geyma mörg dæmi um táknmyndir sem notaðar eru til að útskýra andlegan sannleika eða til að forboða síðari atburði. Skýrustu dæmin um myndlíkingu í Ritningunni eru dæmisögur um Jesú. Í þessum sögum tákna persónur og atburðir sannleika um Guðsríki eða kristið líf. Til dæmis, í dæmisögunni um sáðmanninn í Matteusi 13:3–9, sýna fræið og mismunandi jarðvegstegundir orð Guðs og ýmis viðbrögð við því (eins og Jesús útskýrir í versum 18–23).



Sagan um týnda soninn notar líka myndlíkingu. Í þessari sögu (Lúk 15:11–32) táknar nafnsonurinn meðalmanninn: syndugur og hættir til eigingirni. Auðugi faðirinn táknar Guð og harðneskjulegt líf sonarins, hednismans og síðar fátækt, táknar holleika hins óguðlega lífsstíls. Þegar sonurinn snýr aftur heim í einlægri sorg höfum við dæmisögu um iðrun. Í miskunn föðurins og fúsleika til að taka á móti syni sínum til baka, sjáum við gleði Guðs þegar við snúum okkur frá syndinni og leitum fyrirgefningar hans.



Í líkingunum kennir Jesús óhlutbundin andleg hugtök (hvernig fólk bregst við fagnaðarerindinu, miskunn Guðs o.s.frv.) í formi samsvarandi myndlíkinga. Við öðlumst dýpri skilning á sannleika Guðs með þessum sögum. Önnur dæmi um biblíuleg myndlíkingu, sem bókmenntaform, eru sýnin um drekann og konuna í Opinberunarbókinni 12:1–6; sagan um arnar og vínviðinn í Esekíel 17; og mörg spakmælin, sérstaklega þau sem eru skrifuð í táknrænum samsvörun .

Sumar hefðir og athafnir sem Guð stofnaði til í Biblíunni gætu talist óbókmenntalegar líkingamyndir vegna þess að þær tákna andlegan sannleika. Dýrafórn, til dæmis, táknaði að syndir okkar verðskulda dauðann, og hver staðgengill á altarinu forboði endanlega fórn Krists, sem myndi deyja fyrir fólk sitt. Stofnun hjónabandsins þjónar miklum hagnýtum tilgangi, en hún er einnig tákn um samband Krists og kirkjunnar (Efesusbréfið 5:31–32). Mörg af vígslulögum Móse (varðandi fatnað, mat og hreina og óhreina hluti) táknuðu andlegan veruleika eins og nauðsyn trúaðra til að vera aðgreindir í anda og athöfnum frá þeim sem ekki trúa. Þótt þessi dæmi geti ekki talist hver fyrir sig (þar sem líking krefst þess að mörg tákn vinna saman), má líta á trúarkerfi Gamla testamentisins (og hluta þess Nýja) sem víðtæka myndlíkingu fyrir samband mannsins við Guð.



Athyglisvert er að stundum eru merkilegir sögulegir atburðir, sem virðast við fyrstu sýn innihalda enga dýpri merkingu, túlkuð allegorískt síðar til að kenna mikilvæga lexíu. Eitt dæmi um þetta er Galatabréfið 4, þar sem Páll túlkar söguna um Abraham, Hagar og Söru sem líkingu fyrir gamla og nýja sáttmálann. Hann skrifar: Því að ritað er að Abraham átti tvo syni, annan með ambáttinni og hinn með frjálsu konunni. Sonur hans af þrælkonunni fæddist eftir holdinu, en sonur hans af frjálsu konunni fæddist sem afleiðing af guðlegu fyrirheiti. Þessa hluti eru teknir í óeiginlegri merkingu: Konurnar tákna tvo sáttmála. Einn sáttmáli er frá Sínaífjalli og fæðir börn sem eiga að vera þrælar: Þetta er Hagar. Nú stendur Hagar fyrir Sínaífjall í Arabíu og samsvarar núverandi borg Jerúsalem, því hún er í þrældómi með börnum sínum. En Jerúsalem sem er að ofan er frjáls og hún er móðir okkar (Galatabréfið 4:22–26). Hér tekur Páll raunverulegt, sögulegt fólk (Abraham, Hagar og Sara) og notar það sem tákn fyrir lögmál Móse (gamla sáttmálans) og frelsi Krists (nýja sáttmálann). Í gegnum allegóríska gleraugun Páls sjáum við að samband okkar við Guð er frelsis (við erum börn hins guðlega fyrirheits, eins og Ísak var við Söru), ekki ánauðar (við erum ekki börn ánauðar mannsins, eins og Ísmael var Hagar). . Páll gat, fyrir innblástur heilags anda, séð táknræna þýðingu þessa sögulega atburðar og notaði hann til að sýna stöðu okkar í Kristi.

Allegóría er fallega listræn leið til að útskýra andleg mál á auðskiljanlegum orðum. Með líkingum Biblíunnar hjálpar Guð okkur að skilja erfið hugtök í gegnum tengdara samhengi. Hann opinberar sjálfan sig líka sem sögumanninn mikla, sem vinnur í gegnum söguna til að fyrirmynda og framkvæma áætlun sína. Við getum glaðst yfir því að við eigum Guð sem ávarpar okkur á þann hátt sem við getum skilið og sem hefur gefið okkur tákn og táknmyndir til að minna okkur á sjálfan sig.

Top