Kennir Jóhannes 3:5 að skírn sé nauðsynleg til hjálpræðis?

Svaraðu



Eins og með hvert einasta vers eða kafla, greinum við hvað það kennir með því að sía það fyrst í gegnum það sem við vitum að Biblían kennir um viðfangsefnið. Þegar um skírn og hjálpræði er að ræða, þá er Biblían skýr að hjálpræði er af náð fyrir trú á Jesú Krist, ekki af neinu tagi, þar með talið skírn (Efesusbréfið 2:8-9). Svo, sérhver túlkun sem kemst að þeirri niðurstöðu að skírn eða önnur athöfn sé nauðsynleg til hjálpræðis, er gölluð túlkun. Fyrir frekari upplýsingar, vinsamlegast farðu á vefsíðu okkar á 'Er hjálpræði af trú einni saman, eða af trú auk verks? '

Jóhannesarguðspjall 3:3-7, Jesús svaraði og sagði við hann: Sannlega, sannlega segi ég þér, nema einhver endurfæðist getur hann ekki séð Guðs ríki. Nikodemus sagði við hann: Hvernig getur maður fæðst þegar hann er gamall? Hann getur ekki gengið í annað sinn í móðurkviði og fæðst, er það?' Jesús svaraði: Sannlega, sannlega segi ég yður, nema einhver fæðist af vatni og anda, getur hann ekki gengið inn í Guðs ríki. Það sem fæðist af holdinu er hold og það sem fæðist af andanum er andi. Ekki undrast að ég sagði við þig: Þú verður að endurfæðast.



Þegar þú skoðar þennan kafla fyrst er mikilvægt að hafa í huga að hvergi í samhengi kaflans er jafnvel minnst á skírn. Þó að minnst sé á skírn síðar í þessum kafla (Jóhannes 3:22-30), þá er það í allt öðru umhverfi (Júdea í stað Jerúsalem) og á öðrum tíma en umræðan við Nikodemus. Þetta er ekki þar með sagt að Nikódemus hafi ekki kannast við skírn, annaðhvort vegna gyðinga að skíra heiðingja sem snerist til gyðingdóms, eða frá þjónustu Jóhannesar skírara. Hins vegar, einfaldlega að lesa þessar vísur í samhengi, myndi gefa mann enga ástæðu til að ætla að Jesús væri að tala um skírn, nema maður væri að leita að því að lesa inn í kaflann fyrirfram ákveðna hugmynd eða guðfræði. Að lesa sjálfkrafa skírn inn í þetta vers einfaldlega vegna þess að það nefnir vatn er ástæðulaust.



Þeir sem halda skírn sem krafist er til hjálpræðis benda á að þeir séu fæddir af vatni sem sönnunargögn. Eins og einn maður hefur orðað það, lýsir Jesús því og segir honum skýrt hvernig — með því að fæðast af vatni og anda. Þetta er fullkomin lýsing á skírn! Jesús hefði ekki getað gefið nákvæmari og nákvæmari skýringu á skírninni. Hins vegar hefði Jesús í raun og veru viljað segja að maður yrði að skírast til að verða hólpinn, þá hefði hann greinilega einfaldlega getað sagt: Sannlega, sannlega segi ég yður, nema maður sé skírður og fæddur af anda, getur hann ekki gengið inn í ríki Guð. Ennfremur, ef Jesús hefði gefið slíka yfirlýsingu, hefði hann andmælt fjölmörgum öðrum biblíugreinum sem gera það ljóst að hjálpræði er fyrir trú (Jóhannes 3:16; Jóhannes 3:36; Efesusbréfið 2:8-9; Títus 3:5) .

Við ættum heldur ekki að missa sjónar á þeirri staðreynd að þegar Jesús var að tala við Nikódemus var helgiathöfn kristinnar skírn ekki enn í gildi. Þetta mikilvæga ósamræmi í túlkun Ritningarinnar sést þegar maður spyr þá sem trúa því að skírn sé nauðsynleg til hjálpræðis hvers vegna þjófurinn á krossinum hafi ekki þurft að skírast til að verða hólpinn. Algengt svar við þeirri spurningu er: Þjófurinn á krossinum var enn undir Gamla sáttmálanum og því ekki háður þessari skírn. Hann var hólpinn eins og allir aðrir undir Gamla sáttmálanum. Þannig að í rauninni mun sama fólkið og segja að þjófurinn hafi ekki þurft að láta skírast vegna þess að hann var undir gamla sáttmálanum mun nota Jóhannes 3:5 sem sönnun þess að skírn sé nauðsynleg til hjálpræðis. Þeir krefjast þess að Jesús sé að segja Nikodemusi að hann verði að skírast til að verða hólpinn, jafnvel þótt hann hafi líka verið undir gamla sáttmálanum. Ef þjófurinn á krossinum var hólpinn án þess að vera skírður (vegna þess að hann var undir gamla sáttmálanum), hvers vegna myndi Jesús segja Nikodemusi (sem var líka undir gamla sáttmálanum) að hann þyrfti að láta skírast?



Ef það að vera fæddur af vatni og andanum er ekki að vísa til skírnarinnar, hvað þýðir það þá? Hefð hafa verið tvær túlkanir á þessari setningu. Hið fyrra er að Jesús notaði það að fæðast af vatni til að vísa til náttúrulegrar fæðingar (með vatn sem vísar til legvatnsins sem umlykur barnið í móðurkviði) og að það að fæðast af andanum gefur til kynna andlega fæðingu. Þó að það sé vissulega möguleg túlkun á hugtakinu fæddur af vatni og virðist passa við samhengi spurningar Nikodemusar um hvernig maður gæti fæðst þegar hann er gamall, þá er það ekki besta túlkunin miðað við samhengi þessa kafla. Enda var Jesús ekki að tala um muninn á náttúrulegri fæðingu og andlegri fæðingu. Það sem hann var að gera var að útskýra fyrir Nikodemusi þörf hans fyrir að fæðast að ofan eða endurfæðast.

Önnur algenga túlkunin á þessum kafla og sú sem passar best við heildarsamhengið, ekki aðeins þessa kafla heldur Biblíunnar í heild sinni, er sú sem lítur á orðasambandið sem er fæddur af vatni og anda sem bæði lýsa mismunandi hliðum sama andlega fæðingin, eða hvað það þýðir að fæðast aftur eða fæðast að ofan. Þannig að þegar Jesús sagði Nikodemusi að hann yrði að fæðast af vatni og anda var hann ekki að vísa til bókstafsvatns (þ.e. skírn eða legvatn í móðurkviði), heldur var hann að vísa til þörfarinnar fyrir andlega hreinsun eða endurnýjun. Í gegnum Gamla testamentið (Sálmur 51:2,7; Esekíel 36:25) og Nýja testamentið (Jóhannes 13:10; 15:3; 1Kor 6:11; Hebreabréfið 10:22) er vatn oft notað í óeiginlegri merkingu um andlegt hreinsun eða endurnýjun sem kemur fram af heilögum anda, með orði Guðs, á hjálpræðisstundu (Efesusbréfið 5:26; Títus 3:5).

Barclay Daily Study Bible lýsir þessu hugtaki á þennan hátt: Hér eru tvær hugsanir. Vatn er tákn um hreinsun. Þegar Jesús tekur við lífi okkar, þegar við elskum hann af öllu hjarta, eru syndir fortíðarinnar fyrirgefnar og gleymdar. Andinn er tákn kraftsins. Þegar Jesús tekur við lífi okkar er það ekki aðeins að fortíðin er gleymd og fyrirgefin; ef það væri allt, gætum við haldið áfram að gera sama klúður lífsins aftur; en inn í lífið kemur nýr kraftur sem gerir okkur kleift að vera það sem við sjálf gætum aldrei verið og að gera það sem við sjálf gætum aldrei gert. Vatn og andi standa fyrir hreinsun og styrkjandi kraft Krists, sem þurrkar út fortíðina og gefur sigur í framtíðinni.

Þess vegna er vatnið sem nefnt er í þessu versi ekki bókstaflega líkamlegt vatn heldur lifandi vatnið sem Jesús lofaði konunni við brunninn í Jóhannesi 4:10 og fólkinu í Jerúsalem í Jóhannesi 7:37-39. Það er innri hreinsun og endurnýjun framleidd af heilögum anda sem færir andlegt líf til dauðans syndara (Esekíel 36:25-27; Títus 3:5). Jesús styrkir þennan sannleika í Jóhannesi 3:7 þegar hann endurtekur að maður verði að endurfæðast og að þessi nýbreytni lífsins sé aðeins framleidd af heilögum anda (Jóhannes 3:8).

Það eru nokkrar ástæður fyrir því að þetta er rétt túlkun á setningunni fæddur af vatni og anda . Fyrst af öllu ættum við að hafa í huga að Nikodemus fann bókstaflega túlkun sína á fæddur aftur að vera óskiljanlegur. Hann gat ekki skilið hvernig fullorðinn maður gæti farið aftur inn í móðurkviði og fæðst aftur líkamlega (Jóhannes 3:4). Jesús endurtekur það sem hann hafði nýlega sagt Nikodemusi, og gerir að þessu sinni greinarmun á holdi og anda (vers 6). Athyglisvert er að gríska orðið, sem þýtt er aftur eða að nýju í Jóhannesi 3:3 og 7, hefur tvær mögulegar merkingar: sú fyrri er aftur og sú seinni er að ofan. Fæddur að nýju, fæddur að ofan og fæddur af vatni og anda eru þrjár leiðir til að segja það sama.

Í öðru lagi virðist málfræðin í Jóhannesi 3:5 gefa til kynna að það að vera fæddur af vatni og að vera fæddur af anda er hugsað sem ein aðgerð, ekki tvær. Þess vegna er ekki verið að tala um tvær aðskildar fæðingar, eins og Nikódemus hélt ranglega, heldur eina fæðingu, þá að fæðast að ofan eða þá andlegu fæðingu sem er nauðsynleg fyrir hvern sem er til að sjá Guðs ríki. Þessi þörf fyrir að endurfæðast, eða upplifa andlega fæðingu, er svo mikilvæg að Jesús segir Nikódemusi um nauðsyn þess þrisvar sinnum í þessari ritningu (Jóhannes 3:3, 3:5, 3:7).

Í þriðja lagi er vatn oft notað táknrænt í Biblíunni til að vísa til verks heilags anda við að helga trúaðan, þar sem Guð hreinsar og hreinsar hjarta eða sál hins trúaða. Víða í bæði Gamla og Nýja testamentinu er verk heilags anda líkt við vatn (Jesaja 44:3; Jóh 7:38-39).

Jesús ávítar Nikódemus í Jóhannesi 3:10 með því að spyrja hann: Ert þú kennari Ísraels og skilur ekki þetta? Þetta gefur til kynna að það sem Jesús hafði nýlega sagt honum væri eitthvað sem Nikodemus hefði átt að vita og skilja úr Gamla testamentinu. Hvað er það sem Nikodemus, sem kennari Gamla testamentisins, ætti að hafa vitað og skilið? Það er að Guð hafði lofað í Gamla testamentinu að tími kæmi þar sem hann myndi: stökkva hreinu vatni yfir þig, og þú munt verða hreinn; Ég mun hreinsa þig af allri óhreinindum þínum og af öllum skurðgoðum þínum. Ennfremur mun ég gefa þér nýtt hjarta og setja nýjan anda innra með þér. og ég mun taka steinhjarta úr holdi þínu og gefa þér hold af holdi. Ég mun leggja anda minn innra með yður og láta yður fara eftir lögum mínum, og þér munuð gæta þess að halda lög mín. (Esekíel 36:25-27). Jesús ávítaði Nikódemus vegna þess að honum mistókst að muna eftir og skilja eitt af lykilorðum Gamla testamentisins sem snerta nýja sáttmálann (Jeremía 31:33). Nikodemus hefði átt að búast við þessu. Hvers vegna hefði Jesús ávítað Nikodemus fyrir að skilja ekki skírnina með tilliti til þess að skírn er hvergi nefnd í Gamla testamentinu?

Þó að þetta vers kenni ekki að skírn sé nauðsynleg til hjálpræðis, ættum við að gæta þess að vanrækja ekki mikilvægi skírnarinnar. Skírnin er táknið eða táknið fyrir það sem gerist þegar maður fæðist aftur. Ekki ætti að gera lítið úr mikilvægi skírnarinnar eða gera lítið úr henni. Hins vegar bjargar skírn okkur ekki. Það sem bjargar okkur er hreinsunarverk heilags anda, þegar við fæðumst að nýju og endurnýjumst af heilögum anda (Títus 3:5).

Top