Er The Divine Comedy / Dante's Inferno biblíulega nákvæm lýsing á himni og helvíti?

Er The Divine Comedy / Dante's Inferno biblíulega nákvæm lýsing á himni og helvíti? Svaraðu



Skrifað af Dante Alighieri milli 1308 og 1321, Hin guðdómlega gamanleikur er víða álitið aðal epískt ljóð ítalskra bókmennta. Frábærlega skrifuð allegóría, uppfull af táknmáli og patos, hún er vissulega ein af klassík allra tíma. Ljóðið er skrifað í fyrstu persónu þar sem Dante lýsir hugmyndaríkri ferð sinni um þrjú ríki dauðanna: Helvítis (helvíti); Hreinsunareldurinn (Hreinsunareldurinn); og Paradís (himnaríki).



Heimspeki ljóðsins er blanda af Biblíunni, rómversk-kaþólskri trú, goðafræði og miðaldahefð. Þar sem Dante sækir þekkingu sína á Biblíunni er ljóðið sannleiksríkt og innsæi. Þar sem hann sækir í hinar heimildirnar víkur ljóðið frá sannleikanum.





Ein utanbiblíuleg heimild sem Dante sótti var íslömsk hefð ( Hadiths ) eins og lýst er í Næturferð Múhameðs. Samkvæmt einum fræðimanni hefur íslömsk trúarbrögð haft óvenjuleg áhrif á kínverska og kristna hugsun. Meðal fjölmargra vinsælra eskatfræðilegra verka skrifuð af kristnum mönnum, Dantes Guðdómleg gamanmynd er dæmi um íslömsk áhrif ( Íslam eftir Solomon Nigosian, Crucible, 1987, bls. 152).



Í sanngirni við Dante skal þó tekið fram að verk hans er ætlað að vera bókmenntafræðilegt, ekki guðfræðilegt. Það endurspeglar djúpa þrá eftir að skilja leyndardóma lífs og dauða og hefur sem slíkt vakið gríðarlegan áhuga í gegnum aldirnar og er enn mjög vinsæll enn í dag.



Þegar ljóðið er borið saman við Biblíuna kemur margt misjafnt fram. Augljóst er strax þriðja verksins sem helgað er Hreinsunareldinum, kenningu rómversk-kaþólsku kirkjunnar sem hefur enga stoð í Biblíunni. Í ljóði Dantes leiðir rómverska skáldið Virgil Dante um sjö verönd hreinsunareldsins. Þær samsvara dauðasyndunum sjö, þar sem hver verönd hreinsar tiltekna synd þar til syndarinn hefur leiðrétt eðlið innra með sér sem olli því að hann drýgði þá synd. Eftir að syndarinn hefur verið hreinsaður af allri synd, er honum gert kleift að halda áfram á einhverjum tímapunkti til himna. Fyrir utan þá staðreynd að hreinsunareldurinn er óbiblíuleg kenning, þá er hugmyndin um að syndarar eigi annan möguleika á hjálpræði eftir dauðann í beinni mótsögn við Biblíuna. Ritningin er skýr að við eigum að leita Drottins meðan hann er að finna (Jesaja 55:6) og að þegar við deyjum erum við dæmd til dóms (Hebreabréfið 9:27). Dómur byggir á jarðnesku lífi okkar, ekki á neinu sem við gerum eftir að við deyjum. Það verður ekkert annað tækifæri til hjálpræðis umfram þetta líf. Svo lengi sem einstaklingur er á lífi, hefur hann annað, þriðja, fjórða, fimmta, o.s.frv., tækifæri til að taka við Kristi og verða hólpinn (Jóhannes 3:16; Rómverjabréfið 10:9–10; Postulasagan 16:31). Ennfremur er hugmyndin um að syndari geti leiðrétt eigið eðli sitt, annaðhvort fyrir eða eftir dauðann, andstæð opinberun Biblíunnar, sem segir að aðeins Kristur geti sigrast á syndareðli og gefið trúuðum algjörlega nýtt eðli (2Kor 5:17). .



Í hinum tveimur hlutum Hin guðdómlega gamanleikur , Dante ímyndar sér ýmis stig helvítis og himnaríkis. Hann lýsir Inferno mjög ítarlega og lýsir á lifandi hátt kvölum og kvölum helvítis; þessar lýsingar koma hins vegar ekki úr Biblíunni. Sumir koma frá íslömskum sið. Kóraninn fyrir þessa frásögn er Kóraninn 17:1 og múslimar minnast árlega „uppstigningarnóttarinnar“ ( lailat al-miraj ) þann 26. Rajab — sjöunda mánuður íslamska tímatalsins. Gert er ráð fyrir að almenn söguþráður sem og mörg smáatriði Dantes Guðdómleg gamanmynd endurspegla ímyndunarafl meðferð á þessu íslamska þema ( á. cit. , bls. 128).

Sumir hafa velt því fyrir sér að ef til vill hræðilegar myndirnar af Helvítis sprottið af efa Dantes um eigin hjálpræði. Í öllum tilvikum er aðalmunurinn á milli Helvítis og lýsing Biblíunnar af helvíti er þessi:

1. Stig helvítis. Dante lýsir því að helvíti samanstandi af níu sammiðja hringjum, sem táknar aukningu á illsku, þar sem syndurum er refsað á þann hátt sem hæfir glæpum þeirra. Biblían gefur til kynna mismunandi stig refsingar í helvíti í Lúkas 12:47–48. Hins vegar segir það ekkert um sammiðja hringi eða mismunandi dýpi í helvíti.

2. Mismunandi gerðir refsinga. Helvítissýn Dante fól í sér svo eilífar refsingar eins og sálir sem þjáðar voru af bitandi skordýrum, velta sér í mýri, sökktar í sjóðandi blóð, pískaðar með svipum. Minni refsingar fela í sér að vera með höfuðið aftur á bak, elta ónáanleg markmið um eilífð og ganga endalaust í hringi. Biblían talar hins vegar um helvíti sem stað ytra myrkurs þar sem verður grátur og gnístran tanna (Matt 8:12; 22:13). Hvaða refsing sem iðrunarlaus syndara í hel bíður, er hún eflaust verri en jafnvel Dante gat ímyndað sér.

Lokakafli ljóðsins, Paradís , er sýn Dante á himnaríki. Hér er Dante leiddur í gegnum níu svið, aftur í sammiðja mynstri, þar sem hvert stig nálgast nærveru Guðs. Himnaríki Dantes er lýst þannig að þeir hafi sálir í stigveldi andlegs þroska, sem byggist að minnsta kosti að hluta á mannlegri getu þeirra til að elska Guð. Hér eru níu stig af fólki sem hefur, fyrir eigin viðleitni, náð því sviði sem það býr í núna. Biblían er hins vegar skýr að ekkert magn góðra verka getur unnið himnaríki; aðeins trú á úthellt blóð Krists á krossinum og réttlæti Krists sem okkur er reiknað með getur frelsað okkur og ætlað okkur til himna (Matt 26:28; 2Kor 5:21). Auk þess er hugmyndin um að við verðum að vinna okkur í gegnum hækkandi himnaríki til að nálgast Guð framandi í Ritningunni. Himinninn verður staður órofa samfélags við Guð, þar sem við munum þjóna honum og sjá andlit hans (Opinberunarbókin 22:3–4). Allir trúaðir munu að eilífu njóta ánægjunnar af félagsskap Guðs, sem er möguleg með trú á son hans.

Í gegn Hin guðdómlega gamanleikur , þemað hjálpræði með verkum mannsins er ríkjandi. Litið er á hreinsunareldinn sem stað þar sem syndir eru hreinsaðar með viðleitni syndarans og himinninn hefur mismunandi umbun fyrir verk unnin í lífinu. Jafnvel í lífinu eftir dauðann lítur Dante á manninn sem stöðugt að vinna og leitast við að fá umbun og lausn frá refsingu. En Biblían segir okkur að himinninn sé hvíldarstaður frá viðleitni, ekki framhald af því. Jóhannes postuli skrifar: Þá heyrði ég rödd af himni segja: ,Ritaðu: Sælir eru hinir dánu sem deyja í Drottni héðan í frá.``Já, segir andinn, þeir munu hvíla sig frá erfiði sínu fyrir verk sín. mun fylgja þeim.“ Trúaðir sem lifa og deyja í Kristi eru hólpnir fyrir trú einni saman og trúin sem kemur okkur til himna er hans (Hebreabréfið 12:2), eins og verkin sem við gerum í þeirri trú (Efesusbréfið 2:10) ). Hin guðdómlega gamanleikur getur verið áhugavert fyrir kristna menn sem bókmenntaverk, en Biblían ein er óskeikull leiðarvísir okkar um trú og líf og er eina uppspretta eilífs sannleika.



Top