Er heilagur andi „hann,“ „hún“ eða það, karl, kona eða hvorugkyn?

Svaraðu



Algeng mistök sem gerð eru með tilliti til heilags anda er að vísa til andans sem „hann“, eitthvað sem flestar biblíuþýðingar gæta þess að forðast. Heilagur andi er manneskja. Hann hefur eiginleika persónuleika, framkvæmir athafnir einstaklinga og hefur persónuleg tengsl. Hann hefur innsýn (1 Korintubréf 2:10-11). Hann veit hluti, sem krefst vitsmuna (Rómverjabréfið 8:27). Hann hefur vilja (1Kor 12:11). Hann sannfærir um synd (Jóhannes 16:8). Hann gerir kraftaverk (Postulasagan 8:39). Hann leiðbeinir (Jóhannes 16:13). Hann biður milli manna (Rómverjabréfið 8:26). Honum ber að hlýða (Postulasagan 10:19-20). Það er hægt að ljúga að honum (Postulasagan 5:3), standa gegn honum (Postulasagan 7:51), hryggja hann (Efesusbréfið 4:30), lastmæla (Matteus 12:31), jafnvel móðga (Hebreabréfið 10:29). Hann tengist postulunum (Postulasagan 15:28) og hverjum meðlim þrenningarinnar (Jóhannes 16:14; Matteus 28:19; 2. Korintubréf 13:14). Persóna heilags anda er sett fram án efa í Biblíunni, en hvað með kynið?

Málfræðilega er ljóst að karlkyns guðfræðileg hugtök ráða ríkjum í Ritningunni. Í báðum testamentunum nota tilvísanir í Guð karlkyns fornöfn. Sérstök nöfn fyrir Guð (t.d. Jahve, Elohim, Adonai, Kurios, Theos, osfrv.) eru öll í karlkyni. Guði er aldrei gefið kvenkynsnafn, eða vísað til þess að nota kvenkyns fornöfn. Heilags anda er vísað til í karlkyni í gegnum Nýja testamentið, þó að orðið fyrir 'andi' út af fyrir sig ( pneuma ) er í raun kynhlutlaus. Hebreska orðið fyrir 'andi' ( ruach ) er kvenlegt í 1. Mósebók 1:2. En kyn orðs á grísku eða hebresku hefur ekkert með kynvitund að gera.



Guðfræðilega séð, þar sem heilagur andi er Guð, getum við gert nokkrar fullyrðingar um hann út frá almennum yfirlýsingum um Guð. Guð er andi öfugt við líkamlegt eða efnislegt. Guð er ósýnilegur og andi (þ.e. ekki líkami) - (Jóhannes 4:24; Lúkas 24:39; Rómverjabréfið 1:20; Kólossubréfið 1:15; 1. Tímóteusarbréf 1:17). Þetta er ástæðan fyrir því að enginn efnislegur hlutur átti að vera notaður til að tákna Guð (2. Mósebók 20:4). Ef kyn er eiginleiki líkamans, þá hefur andi ekki kyn. Guð, í eðli sínu, hefur ekkert kyn.



Kyngreiningar á Guði í Biblíunni eru ekki einróma. Margir halda að Biblían sýni Guð eingöngu í karlkyni, en svo er ekki. Sagt er að Guð fæði í Jobsbók og sýnir sjálfan sig sem móður í Jesaja. Jesús lýsti föðurnum eins og konu í leit að týndu mynt í Lúkas 15 (og sjálfum sér sem „móðurhænu“ í Matteusi 23:37). Í 1. Mósebók 1:26-27 sagði Guð: „Við skulum gjöra mannkynið í okkar mynd, eftir líkingu okkar,“ og síðan „Guð skapaði mannkynið eftir sinni mynd, í Guðs mynd skapaði hann það, karl og konu skapaði hann þau. .' Þannig var ímynd Guðs karlkyns og kvenkyns - ekki bara einn eða hinn. Þetta er enn frekar staðfest í 1. Mósebók 5:2, sem má bókstaflega þýða sem „Hann skapaði þau karl og konu; þegar þeir voru skapaðir, blessaði hann þá og nefndi þá Adam.' Hebreska hugtakið 'adam' þýðir 'maður' - samhengið sem sýnir hvort það þýðir 'karl' (öfugt við konu) eða 'mannkyn' (í sameiginlegum skilningi). Þess vegna, að hvaða marki sem mannkynið er gert í mynd Guðs, er kynið ekki vandamál.

Karlmannlegt myndmál í opinberun er þó ekki þýðingarlaust. Í annað sinn sem Guð var sérstaklega sagður opinberaður með líkamlegri mynd var þegar Jesús var beðinn um að sýna lærisveinunum föðurinn í Jóhannesi 14. kafla. Hann svarar í 9. versi með því að segja: Sá sem hefur séð mig hefur séð föðurinn. !' Páll segir ljóst að Jesús hafi verið nákvæm mynd Guðs í Kólossubréfinu 1:15 og kallar Jesús „ímynd hins ósýnilega Guðs“. Þetta vers er sett í kafla sem sýnir yfirburði Krists yfir allri sköpun. Flest forn trúarbrögð trúðu á pantheon - bæði guði og gyðjur - sem væri verðugt tilbeiðslu. En eitt af sérkennum gyðinga-kristninnar er trú hans á æðsta skapara. Karlmannlegt tungumál tengir þetta samband skaparans betur við sköpunina. Eins og maður kemur inn í konu að utan til að gera hana ólétta, þannig skapar Guð alheiminn utan frá frekar en að fæða hann innan frá. . . Eins og kona getur ekki gegndreypt sjálfri sér, getur alheimurinn ekki skapað sig. Páll endurómar þessa hugmynd í 1. Tímóteusarbréfi 2:12-14 þegar hann vísar til sköpunarreglunnar sem sniðmát fyrir kirkjuskipan.



Að lokum, hver svo sem guðfræðileg skýring okkar er, þá er staðreyndin sú að Guð notaði eingöngu karlkyns hugtök til að vísa til sjálfs sín og næstum eingöngu karlkyns hugtök jafnvel í myndlíkingum. Í gegnum Biblíuna kenndi hann okkur hvernig á að tala um hann og það var í karllægum samskiptum. Þannig að á meðan heilagur andi er hvorki karl né kona í eðli sínu, er rétt vísað til hans í karlkyni í krafti tengsla hans við sköpun og biblíulega opinberun. Það er nákvæmlega enginn biblíulegur grundvöllur fyrir því að líta á heilagan anda sem kvenkyns meðlim þrenningarinnar.

Top