Hver eru heimsfræðileg rök fyrir tilvist Guðs?

Hver eru heimsfræðileg rök fyrir tilvist Guðs? Svaraðu



Heimsfræðileg rök reyna að sanna tilvist Guðs með því að fylgjast með heiminum í kringum okkur (alheiminn). Þeir byrja á því sem er augljósast í raunveruleikanum: hlutirnir eru til. Því er síðan haldið fram að orsök tilveru þessara hluta hafi þurft að vera guðsgerð. Þessar gerðir af rökum ná allt aftur til Platóns og hafa verið notaðar af merkum heimspekingum og guðfræðingum síðan. Vísindin náðu loks guðfræðingum á tuttugustu öld, þegar sú staðreynd að alheimurinn ætti sér upphaf var staðfest. Svo, í dag, eru heimsfræðileg rök jafnvel öflug fyrir aðra en heimspekinga.



Það eru tvær grunngerðir heimsfræðilegra röksemda og auðveldasta leiðin til að hugsa um þau gæti verið lóðrétt og lárétt. Þessi nöfn gefa til kynna úr hvaða átt orsakirnar koma. Rökin í lóðréttu formi eru að sérhver skapaður hlutur sé að valda núna (ímyndaðu þér tímalínu með ör sem vísar upp frá alheiminum til Guðs). Lárétta útgáfan sýnir að sköpunin varð að hafa orsök í upphafi (ímyndaðu þér sömu tímalínu, aðeins með ör sem vísar aftur á bak að upphafstíma).





Lárétt heimsfræðileg rök, einnig kölluð kalam heimsfræðileg rök, er aðeins auðveldara að skilja vegna þess að það krefst ekki mikillar heimspeki. Grundvallarröksemdin er sú að allir hlutir sem hafa upphaf þurftu að hafa orsakir. Alheimurinn átti sér upphaf; þess vegna átti alheimurinn sér orsök. Sú orsök, að vera utan alheimsins, er Guð. Einhver gæti sagt að sumt stafi af öðrum hlutum, en það dregur ekki úr röksemdafærslunni, því þessir hlutir þurftu líka að hafa orsakir og þetta getur ekki haldið áfram að eilífu.



Til að sýna kalam, eða lárétt heimsfræðileg rök, skulum við taka einfalt dæmi: tré. Öll tré byrjuðu einhvern tímann að vera til (því þau hafa ekki alltaf verið til). Hvert tré átti upphaf sitt í fræi (orsök trésins). En hvert fræ átti upphaf sitt (orsök þess) í öðru tré. Það getur ekki verið óendanleg röð af trjáfræi-tré-fræi, því engin röð er óendanleg. Allar raðir eru takmarkaðar (takmarkaðar) samkvæmt skilgreiningu. Það er ekkert til sem heitir óendanleg tala, því jafnvel talnaröðin er takmörkuð (þótt þú getir alltaf bætt einum við þá ertu alltaf á endanlegri tölu). Ef það er endir er hann ekki óendanlegur. Allar seríur hafa tvær endingar, í raun - einn í lokin og einn í byrjun (reyndu að ímynda þér einn enda staf!). Ef engin fyrsta orsök væri til, þá hefði orsökin aldrei byrjað. Þess vegna er það, í upphafi, að minnsta kosti fyrsta orsök - ein sem átti sér ekkert upphaf. Þessi fyrsta orsök er Guð.



Lóðrétt form heimsfræðileg rök er aðeins erfiðara að skilja, en það er öflugra. Ekki aðeins sýna lóðréttu rökin að Guð þurfti að valda keðju orsökanna í upphafi, heldur sýnir það að hann hlýtur enn að vera að valda hlutum til að vera til núna. Aftur byrjum við á því að taka eftir því að hlutirnir eru til. Því næst, þó að við höfum oft tilhneigingu til að hugsa um tilveruna sem eign sem hlutirnir eiga í raun og veru - að þegar eitthvað er búið til er tilveran bara hluti af því sem hún er - þá er þetta ekki raunin. Lítum á þríhyrninginn. Við getum skilgreint þríhyrning sem flata mynd sem myndast með því að tengja þrjá punkta sem eru ekki í beinni línu með beinum línuhlutum. Taktu eftir því sem er ekki hluti af þessari skilgreiningu: tilveran.



Þessi skilgreining á þríhyrningi myndi gilda jafnvel þótt engir þríhyrningar væru til. Þess vegna tryggir eðli þríhyrnings - hvað það er - ekki að hann sé til (eins og einhyrningar - við vitum hvað þeir eru, en það gerir þá ekki til). Vegna þess að það er ekki hluti af eðli þríhyrnings að vera til, verður þríhyrningur að vera til af einhverju öðru sem er þegar til (einhver verður að teikna þríhyrning). Þríhyrningurinn stafar því af einhverju öðru - sem líka hlýtur að hafa orsök. Þetta getur ekki haldið áfram að eilífu (það eru engar óendanlegar seríur). Þess vegna verður eitthvað sem ekki þarf að gefa tilveru að vera til til að gefa öllu öðru tilveru.

Nú skaltu nota þetta dæmi á allt í alheiminum. Er eitthvað af því til eitt og sér? Nei. Svo, alheimurinn varð að hafa fyrstu orsök til að byrja, og það þarf líka eitthvað til að gefa honum tilveru núna. Það eina sem þyrfti ekki að fá tilveru er hlutur sem er til í eðli sínu. Það er tilveru. Þetta eitthvað væri alltaf til, hefði enga orsök, hefði ekkert upphaf, hefði engin takmörk, væri utan tímans og væri óendanlegt. Það eitthvað er Guð, ég ER í 2. Mósebók 3:14. Himnarnir kunngjöra dýrð Guðs og himinninn að ofan kunngjörir verk hans. Dagur frá degi úthellir tali og nótt í nótt opinberar þekkingu (Sálmur 19:1–2).



Top