Hverjir eru ákveðnir tímar Drottins (3. Mósebók 23)?

Svaraðu



Í 3. Mósebók 23:1–2 sagði Drottinn við Móse: Talaðu við Ísraelsmenn og segðu þeim: Þetta eru mínir ákveðnir tímar, tímar Drottins sem þú munt boða sem helgar samkomur (CSB). Ákveðnir tímar voru helgir dagar, hátíðir og hátíðir sem Guð krafðist þess að Ísraelsmenn legðu til hliðar sem helgaðir Drottni og héldu trúfastlega allt árið.

Hluti af skuldbindingu Ísraels til forna við tilbeiðslu og heilagt líf fól í sér rétta helgihald helgra daga og árlegra trúarsamkoma. Ákveðnir tímar voru í samræmi við tímatal gyðinga og voru bundnir við tungl- og sólarhringi.



Drottinn kallaði þessar hátíðlegu athafnir mína ákveðna tíma, sem gefur til kynna að áhersla samkomunnar yrði á hann. Þeir innihéldu hinn vikulega hvíldardag og mánaðarlega tunglhátíðina. Hinar árlegu vorhátíðir voru páskar Drottins og hátíð ósýrðra brauða, hátíð frumgróða og viknahátíð, sem var kölluð hvítasunna í Nýja testamentinu. Hausthátíðin samanstóð af lúðrahátíð eða nýársdegi, friðþægingardegi eða Yom Kippur og laufskálahátíð.



The Hvíldardagur (3. Mósebók 23:3) var mikilvæg trúarleg hátíð Hebrea vegna þess að hún var höfð í hverri viku sem merki um sáttmálasamband Ísraels við Guð (2. Mósebók 31:12–17). Á hvíldardegi var Ísraelsmönnum bannað að vinna neitt verk, hvort sem það var að plægja eða uppskera (2. Mósebók 34:21), baka eða undirbúa mat (2. Mósebók 16:23), kveikja eld (2. Mósebók 35:3) eða safna viði. (4. Mósebók 15:32–36). Hvíldardagur kemur frá hebresku orði sem þýðir að hvíla sig, að hætta vinnu. Hvíldardagurinn minntist hvíldar Guðs á sjöunda degi eftir sex daga sköpunarinnar (2. Mósebók 20:11) sem og frelsunar Guðs úr þrældómi í Egyptalandi (5. Mósebók 5:15).

The athugun á nýju tungli merkt fyrsta dag hvers nýs mánaðar. Á tunglhátíðunum voru nokkrar mismunandi fórnir færðar (4. Mósebók 28:11–15), blásið í lúðra (4. Mósebók 10:10), öll vinna og verslun var stöðvuð (Nehemía 10:31) og veislur voru notnar (1. Samúelsbók). 20:5).



Ákveðinn tími dags Páskar (3. Mósebók 23:4–5) var í upphafi bjarta árstíðar þegar tunglið var fullt fyrsta vormánuðinn. Nafnið Páskar kemur frá hebreska hugtakinu páskar , sem þýðir að fara eða hlífa með því að fara yfir. Þessi mikla hátíð minntist hjálpræðis Ísraels og frelsunar frá Egyptalandi. Samhliða hátíð vikna og laufskála var hún ein af þremur árlegum pílagrímahátíðum (5. Mósebók 16:16) þar sem allir karlmenn Gyðinga þurftu að ferðast til Jerúsalem til að tilbiðja.

Sjö daga Hátíð ósýrðra brauða (3. Mósebók 23:6–8) fylgdi strax á eftir páskum og var alltaf haldið upp á sem framhald páskahátíðarinnar. Í þessari viku borðuðu Ísraelsmenn aðeins ósýrt brauð til að minnast flýtilegrar brottfarar Ísraels frá Egyptalandi. Á öðrum degi innlimaði Ísrael Hátíð frumgróða (3. Mósebók 23:9–14) þegar presturinn færði fyrstu kornarnurnar frá voruppskerunni sem veififórn til Drottins. Gyðingar gátu ekki neytt af uppskeru sinni fyrr en frumgróðinn hafði verið gefinn. Þessi athöfn táknaði að hið fyrsta og besta af öllu tilheyrir Guði og að Ísrael myndi setja Drottin í fyrsta sæti í öllum hlutum lífsins. Það var líka þakkargjörð fyrir gjöf Guðs við uppskeruna og fyrir að útvega daglegt brauð þeirra.

Næsti ákveðni tíminn á dagatali gyðinga var Hátíð vikunnar (3. Mósebók 15—22; 5. Mósebók 16:9–10), sem féll síðla vors, á fimmtugasta degi (eða heilum sjö vikum) eftir frumgróðahátíðina. Í Nýja testamentinu er þessi minning kölluð hvítasunnu (Postulasagan 2:1), af gríska orðinu sem þýðir fimmtíu. Sem ein af uppskeruhátíðunum fólst viknahátíðin í því að færa Drottni fyrstu brauðin úr hveitiuppskerunni. Á þessum degi lásu Ísraelsmenn einnig úr Rutarbók og sálmunum.

The Lúðrahátíð (3. Mósebók 23:23–25; 4. Mósebók 29:1–6) eða Rosh Hashanah (nýársdagur), sem haldinn var um haustið, markaði upphaf nýs landbúnaðar- og borgaraárs í Ísrael. Þessi ákveðni tími var boðaður með lúðraþyt, sem hófst tíu dagar hátíðlegrar vígslu og iðrunar frammi fyrir Drottni.

The Friðþægingardagur (3. Mósebók 23:26–32; 4. Mósebók 29:7–11) eða Yom Kippur var æðsti og helgasti dagur á ákveðnum tímum Drottins, tíu dögum eftir lúðrahátíðina. Þessi dagur kallaði á hátíðlega föstu, djúpa iðrun og fórn. Einungis á þessum degi, einu sinni á ári, gat æðsti presturinn gengið inn í hið allra helgasta í tjaldbúðinni eða musterinu og færa friðþægingarblóðfórn fyrir syndir alls Ísraelsmanna. Sem heill hvíldardagur var ekkert verk unnið á friðþægingardeginum.

Fimm dögum síðar, fagnaði Ísrael sínum ánægjulegasta tíma ársins með haustuppskeruhátíðinni (Sukkot), einnig þekkt sem Laufskálahátíð (3. Mósebók 23:33–36, 40, 42–43; 4. Mósebók 29:12–40) eða laufskálahátíð. Á þessari vikulöngu hátíð byggði gyðingarnir lítil, bráðabirgðaskýli þar sem þeir bjuggu og borðuðu máltíðir sínar sem áminning um fyrirgreiðslu og umönnun Guðs á 40 ára ráfandi tíma sínum í eyðimörkinni þegar þeir bjuggu og tilbáðu í tímabundnum tjöldum.

Ákveðnir tímar Drottins voru hátíðahöld um guðlega vernd og ráðstöfun Guðs. Hver og einn þekkti mismunandi hliðar á hjálpræðisverki Guðs í lífi fólks hans. Að lokum fundu þessir helgu dagar, hátíðir og hátíðir uppfyllingu sína í lífi, þjónustu, dauða og upprisu Messíasar Ísraels, Jesú Krists. Saman flytja þessar athafnir spámannlega boðskap krossins, fagnaðarerindið um hjálpræði fyrir trú á Jesú Krist og hið dýrlega fyrirheit um endurkomu hans. Þegar við öðlumst ríkari og fyllri skilning á ákveðnum tímum Drottins, erum við verðlaunuð með fullkomnari og samræmdri mynd af hjálpræðisáætlun Guðs eins og hún er birt í allri Ritningunni.

Top