Hvað segir Biblían um að forðast?

Hvað segir Biblían um að forðast? Svaraðu



Að forðast er að forðast eitthvað eða einhvern vísvitandi. Í Biblíunni, orðið forðast er beitt á hið illa. Drottinn sagði að þjónn hans Job væri lýtalaus og hreinskilinn, maður sem óttast Guð og forðast hið illa (Jobsbók 1:8). Job sjálfur játaði að ótti Drottins — það er speki, og að forðast hið illa er skilningur (Jobsbók 28:28). Biblían ráðleggur okkur: Verið ekki vitur í eigin augum; óttast Drottin og forðast hið illa (Orðskviðirnir 3:7–8). Vitur maður óttast Drottin og forðast hið illa (Orðskviðirnir 14:16). Þannig að það er gott að forðast hið illa.



Í trúarlegu og kirkjulegu samhengi er sniðganga form kirkjuaga gegn einstaklingi sem hefur brotið kirkjureglur. Að sniðganga felur í sér formlega ákvörðun kirkju sem bannar samskipti við þann sem verið er að sniðganga. Umfang og lengd brotthvarfsins er mismunandi eftir hinum ýmsu hópum sem stunda hana. Að sniðganga er oft tengt Amish og Mennonite hópum, en það er einnig notað af öðrum kirkjum. Ákveðnar sértrúarsöfnuðir og hefðbundin samfélög (eins og á Balí) stunda alvarlega sniðgöngu sem geta leitt til þess að heilu fjölskyldurnar eru útskúfaðar frá öllum hliðum samfélagsins.





Í Amish sniðgöngu mega kirkjumeðlimir ekki borða við sama borð og þeir sem eru sniðgengnir, eiga viðskipti við þá eða þiggja neitt frá þeim. Fráhvarf er aðeins beitt fyrir skírða, fullorðna meðlimi sem rjúfa vísvitandi heit sín við kirkjuna. Þeir sem ekki eru meðlimir og þeir sem aldrei tóku heitin eiga ekki rétt á að vera sniðgengin.



Þó að sniðganga tengist bannfæringu eru þessar tvær aðferðir ekki samheiti. Að vera bannfærður er að missa aðildarréttindi sín í kirkju; bannfærði einstaklingurinn má ekki lengur kjósa í kirkjunni, kenna bekk o.s.frv. Að sniðganga er lengra en bannfæring: að vera sniðgenginn er að vera neitað um persónuleg samskipti við kirkjumeðlimi jafnvel í félagslegum, ekki kirkjulegum aðstæðum. Það er hægt að vera bannfærður án þess að vera sniðgenginn. Þó að sniðganga gæti falið í sér lögfræðilega tilhneigingu og að sniðganga geti verið misnotuð við andlega meðferð, þá er réttur staður til að rjúfa tengsl. Biblían kennir bannfæringu sem form kirkjuaga. Ennfremur vísar 1. Korintubréf 5:11 til þess sem auðvelt er að túlka sem sniðgöngu hjá þér: Ég skrifa þér að þú megir ekki umgangast neinn sem segist vera bróðir eða systir en er siðlaus eða gráðugur, skurðgoðadýrkandi eða rógberi, handrukkari eða svindlari. Ekki einu sinni borða með slíku fólki. Í þessu samhengi er Páll að eiga við mann sem tekur þátt í grófu siðleysi (vers 1). Skipunin er að bannfæra manninn fyrir hans eigin andlegu hag (vers 2 og 5) og fyrir hreinleika kirkjunnar (vers 6). Ráð postulans um að borða ekki einu sinni með manninum byggist á tvennu: maðurinn segist vera kristinn og hann er stöðugt þátttakandi í opinberri, iðrunarlausri synd (vers 11). Eftir að hafa bannfært slíkan mann verður kirkjan að gæta þess að gefa ekki í skyn að allt sé í lagi. Svo lengi sem iðrunarlaus syndari segist vera barn Guðs getur hann ekki átt raunverulegt samfélag við líkama Krists.



Aðrar ritningargreinar kenna einnig bannfæringu og rof á nánum tengslum (Matteus 18:15–17; 2. Þessaloníkubréf 3:14). Samt sem áður, fyrir utan boðorðið um að borða ekki með manninum í Korintu, eru engar sérstakar upplýsingar í Biblíunni um aðferðina við að forðast. Jafnvel í 1. Korintubréfi 5:11 er umfang sniðgöngunnar ekki alveg ljóst: var Páll að vísa til kvöldmáltíðar Drottins, sem hann ræðir í 1. Korintubréfi 11? Var skipunin menningarleg tilvísun til að sýna viðurkenningu og fyllingu samfélags? Í öllu falli virðist sem öfgafullar sniðgöngur, eins og að líta á einhvern látinn, hunsa hann algerlega eða neita að viðurkenna tilvist hans, gangi lengra en Ritningin fyrirskipar. Þegar öllu er á botninn hvolft sagði Jesús að þegar einhver er rekinn úr söfnuðinum ætti að koma fram við hann sem heiðingja eða tollheimtumann (Matt 18:17). Með öðrum orðum, meðhöndla óleysanlegan afbrotamann sem óvistaðan mann. Hvernig eigum við að koma fram við hina óvistuðu? Með ást og náð. Það þarf að boða heiðingja og tollheimtumenn. Við eigum að elska jafnvel óvini okkar (Matteus 5:44).



Markmið bannfæringar og hvers kyns sniðgöngu er endurreisn (Galatabréfið 6:1). Tilgangur hvers kyns aga er að hvetja til iðrunar og að lokum sameina fallna bróður okkar eða systur kirkjulíkamanum. Þar sem syndarinn er opinberlega útskúfaður úr kirkjunni gæti syndarinn verið færður til iðrunar. Þegar maðurinn í kirkjunni í Korintu áttaði sig síðar á því að hann hafði syndgað gegn Guði, iðraðist hann og kom aftur til kirkjunnar til fyrirgefningar og endurreisnar. Samfélag við hina trúuðu í Korintu var endurreist (2. Korintubréf 2:6–11).

Ritningarlega séð, að útiloka mann frá kirkjunni á undan áminningu og ráðgjöf; það er aðeins notað í tilfellum um trú villutrú, þráláta klofning eða augljósa, iðrunarlausa synd; og það er síðasta úrræði. Eftir bannfæringu breytist eðlilega sambandið milli fyrrverandi meðlims og kirkjunnar og sniðganga skipunin – að borða ekki með slíkum einstaklingi – gæti komið við sögu. Hins vegar ber kirkjan enn þá ábyrgð að biðja fyrir þeim sem er agaður og veita fyrirgefningu þegar iðrun er augljós. Að sniðganga, eins og það er skilgreint sem neitun til að tala við einhvern eða algjörlega að slíta öll tengsl, gengur lengra en Biblían mælir fyrir.



Top