Hvað er apocatastasis og er það biblíulegt?

Svaraðu



Apocatastasis (einnig apokatastasis ) er sú trú að allir og allt verði bjargað á endanum. Það er grískt orð sem þýðir endurreisn í upprunalegt ástand. Önnur leið til að skilgreina apocatastasis er alhliða hjálpræði. Stuðningsmenn hefja vörn sína fyrir þessari afstöðu með því að benda á notkun orðsins í Postulasögunni 3:21, sem segir: Því að hann verður að vera á himnum til loka endurreisnarinnar. apocatastasis ] af öllu, eins og Guð lofaði fyrir löngu fyrir milligöngu sína heilögu spámenn. Nokkrir aðrir kaflar virðast gefa til kynna að dauði og upprisa Jesú hafi snúið við bölvuninni og tryggt endurreisn allra vera, það kennir Biblían sannarlega. apocatastasis ?

Í Postulasögunni 3:21 eru lykilorðin fyrir talsmenn apocatastasis eru alla hluti . Þeir byggja skilning sinn á hjálpræðinu á þeirri hugmynd að alltaf þegar Ritningin segir: Allt, þá þýðir það hverja smástein sköpunarinnar frá upphafi. Þess vegna, þegar Jesús sagði: Elía kemur og mun endurreisa alla hluti (Matteus 17:11), hlýtur hann að meina að allur heimurinn verði endurreistur í upprunalegt ástand sitt fyrir fallið (1Mós 1:31; 3:17–19) ).



Hins vegar getur hugmyndin um endurreisn einnig þýtt að endurreisa hlut eins og hann var fyrir eyðingu. Til dæmis, ef borg er brennd til kaldra kola, geta þeir sem lifðu af kosið að koma öllum hlutum aftur í þann farveg sem þeir voru fyrir eldinn. En ekki allt sem brann verður endurreist. Fólkið sem dó mun enn vera dáið. Minjagripirnir, ljósmyndirnar og upprunalega viðurinn sem notaður var í byggingarnar verða ekki endurbyggðar. Borgin sjálf gæti þó verið endurreist þannig að hún líkist mjög upprunalegu. Það virðist vera nákvæmari lýsing á notkun Biblíunnar á apocatastasis með vísan til endanlegrar endurreisnar.



Kenningin um apocatastasis fullyrðir líka að helvíti sé ekki eilíft ; eldsdíkið er ekki ætlað að refsa heldur til að leiðrétta hina óguðlegu. Þegar þau hafa verið leiðrétt fá þau að njóta eilífrar blessunar á einhverju stigi og allt verður friður og eining. Sumir sem halda fast við kenninguna um apocatastasis kenna að jafnvel djöfullinn og djöflarnir verði endurreistir í upprunalega skapaðar stöður. Þeir benda á kafla eins og Matteus 25:41 og Opinberunarbókina 19:20, sem tala um að fólki og djöflinum sé kastað í eldsdíkið og túlka þá þannig að þeir þýði tímabundinn hreinsunareld. Þessi trú byggir á þeim skilningi að Guð sé góður og líka almáttugur; þess vegna, ef hann vill að sköpun hans verði færð aftur í upprunalegt ástand, þá getur hann gert það. Góður Guð myndi vilja að allar manneskjur sem skapaðar eru í hans mynd myndu eyða eilífðinni með honum á himnum (1. Tímóteusarbréf 2:4). Öflugur Guð gæti látið það gerast (Jesaja 46:10). Þannig, apocatastasis hlýtur að þýða að allt sem Guð skapaði muni sættast við hann og eyða eilífðinni í upprunalegu fullkomnu ástandi.

Það er hins vegar erfitt að komast hjá merkingu Opinberunarbókarinnar 21:8: En hinir huglausu, vantrúuðu, svívirðilegu, morðingjarnir, kynferðislega siðlausir, þeir sem stunda galdra, skurðgoðadýrkendur og allir lygarar — þeir verða framseldir til brennandi brennisteinsvatn. Þetta er annað dauðsfallið. Fyrsti dauðinn var líkamlegur, þegar þeir dóu á jörðinni. En annað dauði er ljóst að þetta er ekki forsýning fyrir endurreisn. Ekkert slíkt er gefið í skyn. Talsmenn þess apocatastasis reyndu að skilgreina eldvatn sem tjörn af vatni þakið logum sem ætlað er að refsa og hreinsa þar til einhver lærdómur er dreginn. Kenningin felur í sér einhvers konar hreinsunareld, hugtak sem finnst hvergi í Ritningunni. Að minnast á annan dauða gerir alhliða endurreisn, og þess vegna apocatastasis , ómögulegt.



Apocatastasis var kennt af Gregoríusi frá Nyssa, Klemens frá Alexandríu og Origenes, en það er ekki kenning fengin af hreinni ritningu. Að halda slíkri stöðu krefst andlegrar leikfimis og grímulausrar tillitsleysis við ofgnótt af köflum sem kenna annað. Jóhannes 3:16–18, Matteus 25:41, 46 og 1. Jóhannesarbréf 5:12 skilgreina beinlínis muninn á þeim sem lifa og þeim sem eru dæmdir. Jóhannesarguðspjall 3:36, sérstaklega, gerir það ljóst að hver sem trúir á soninn hefur eilíft líf; Hver sem hlýðir ekki syninum mun ekki sjá lífið, en reiði Guðs varir yfir honum. Alheimsmenn halda því fram að orðið eftir þýðir áfram þar til það er aflétt í framtíðinni. En það er mannleg getgáta en ekki trú túlkun á textanum. Leifar þýðir það sem segir. Reiði Guðs er eftir þar sem óhlýðnin er eftir (Rómverjabréfið 1:18; 2:5; Kólossubréfið 3:6; Efesusbréfið 5:6). Það eru engin önnur tækifæri eftir dauðann, samkvæmt Hebreabréfinu 9:27.

Stærsta vandamálið með apocatastasis er sú forsenda að réttlát refsing Guðs fyrir iðrunarlausa synd sé of hörð. Þegar við snúum orði Guðs til að hæfa viðkvæmni okkar, höfum við stillt okkur upp sem dómara hans. Við höfum í rauninni lýst því yfir að við séum miskunnsamari en Guð er. Okkur kann að finnast kenningin um eilífa refsingu truflandi, en Ritningin er skýr að ákvörðun um að fylgja Kristi verður að vera tekin fyrir dauðann og sú ákvörðun ákvarðar eilífð manns (Matteus 16:27; Opinberunarbókin 22:12).

Ef kenningin um apocatastasis væri satt, hefði ekki verið nauðsynlegt fyrir Jesús að eyða svo miklum tíma í að sýna guðdóm sinn sem Messías. Þegar öllu er á botninn hvolft, hvers vegna skipti það máli hverju fólk trúði um hann ef þeir myndu allir átta sig á því síðar? Trúin í dag væri óþörf. Postularnir þurftu ekki að gefa allt upp til að prédika fagnaðarerindið, trúboðar sóa lífi sínu og píslarvottar dóu til einskis. Stöðugt kall Jesú um að fylgja mér (Lúk 9:23; Matt 8:22) er kjánalegt ef allir lenda á sama stað hvort sem er. Hvers vegna að gefa upp líf okkar núna (Mark 8:34–36) ef við getum fengið allt þetta og himnaríki líka? Ef helvíti er tímabundið myndu margir fúslega velja það til að láta undan sjálfum sér núna. Hjörtu þeirra hafa ekkert gagn af Guði eða skipunum hans. Þeir hafa enga löngun til að tilbiðja eða beygja sig fyrir honum sem Drottni, ennþá apocatastasis kennir að hinir óguðlegu muni koma í kring eftir að hafa verið refsað um stund. Sú hugmynd gerir lítið úr orðum Jesú í sögunni um ríka manninn og Lasarus, að milli paradísar og helvítis hafi verið komið upp mikilli gjá, svo að þeir sem vilja fara héðan til þín geti ekki né geti farið þaðan yfir. til okkar (Lúk 16:26).

Síðustu fyrirmæli Jesú voru að fara út í allan heiminn og prédika fagnaðarerindið til allrar sköpunar. Hver sem trúir og lætur skírast mun hólpinn verða, en sá sem trúir ekki mun dæmdur verða (Mark 16:15–16). Þessi orð hljóma ekki eins og guðs sem veit að allir verða hólpnir á endanum. Apocatastasis , eins og það er skilgreint af alheimshyggjumönnum, er ekki nákvæm biblíutúlkun og ber að hafna sem villutrú.

Top