Hvað er Apókrýfón Jóhannesar?

Svaraðu



Apókrýf Jóhannesar var skrifað einhvern tíma á annarri öld eftir Krist og var strax álitinn villutrúaður af frumkirkjunni. Textinn er dæmigerður fyrir gnostísk trúarskoðanir, þar á meðal flókið uppröðun andlegra vera og fullyrðingu um að sumt fólk sé hæfileikaríkt með sérstakri, leynilegri þekkingu. Apókrýfón Jóhannesar segist – ranglega – vera skrifaður af Jóhannesi postula. Talið er að í þessari bók sé skráð leynileg opinberun sem Jesús gaf Jóhannesi. Þar gerir rithöfundurinn dramatíska, ítarlega grein fyrir því sem gerðist á bak við tjöld sköpunarinnar, fall mannsins og þjónustu Jesú Krists. Verkið er stundum nefnt Leynibók Jóhannesar.

Sem bersýnilega gnostískur texti er Apókrýfón Jóhannesar lítið gagn til að skilja frumkristna andlega trú eða menningu. Það gefur hins vegar mikla innsýn í trú snemma gnostics. Fyrstu kirkjufeður eins og Írenaeus vitnuðu í Apókrýf Jóhannesar sem hluta af því að afsanna villutrú. Undirliggjandi forsenda Apókrýfóns Jóhannesar er sú sama og gnostísk andlegheit almennt. Það er að segja að ákveðnum einstaklingum er gefin sönn þekking í formi leyndarmála sem þeir einir geta vitað. Og líkamlegir hlutir - sérstaklega mannslíkaminn og kynhneigð - eru í grundvallaratriðum illir og andstæðir því sem er gott. Niðurstaðan af slíkum kenningum er vandað tvíhyggju goðafræði sem stangast á við sögu, innblásna ritningu og kristna kenningu.



Samkvæmt Apókrýfóni Jóhannesar birtist Jesús Jóhannesi skömmu eftir krossfestinguna og útskýrði hina sönnu sögu um allt sem áður hafði gerst. Þessi saga heldur því fram að það sé ein fullkomin vera - mónadinn - sem skapaði hóp af verum sem kallast Aeons. Fyrsta þeirra er kvenkyns aðili sem heitir Barbelo, sem vinnur með mónadunni að því að skapa verur eins og Huga og Ljós. Þetta ljós, samkvæmt gnostíska textanum, er Jesús.



Apókrýf Jóhannesar heldur áfram með því að halda því fram að einn af þessum Aeonum, kvenkyns Sophia, rjúfi sköpunarröðina með því að mynda eitthvað án þátttöku karlmanns anda. Niðurstaðan er minni hópur andlegra vera sem kallast Archons og byrjar á hinum óguðlega Yaltabaoth. Þar sem hann er ljótur er Yaltabaoth falinn af Sophia og haldið ómeðvitað um tilvist Aeons. Hann skapar sér heilan heim – heiminn sem við lifum í núna – og staldrar við sem guð þeirrar sköpunar.

Þegar Sophia viðurkennir mistök sín fyrir mónadunni samþykkir hann að hjálpa þegar Sophia og aðrir reyna að endurheimta gæsku til Yaltabaoth og óæðri sköpunar hans. Snerting þeirra hvetur Yaltabaoth til að skapa annan flokk veru, sem endurspeglar óljósa mynd hans af mónadunni. Þessi vera er Adam, fyrsti maðurinn. Sophia platar síðan Yaltabaoth til að gefa Adam mikilvægasta hluta andlegs kjarna hans. Þetta gerir Archons reiðan, svo þeir fanga Adam í Eden.



Í brengluðu, gnostísku útgáfunni af Eden, sem sett er fram í Apókrýfóni Jóhannesar, er tré þekkingar góðs og ills eitthvað sem er löglega gott, en það er falið af öfundsjúkum andlegum öflum undir forystu Yaltabaoth. Í samræmi við það heldur textinn því fram að það hafi verið Jesús sem leiddi Adam til að borða af trénu. Yaltabaoth svindlar ekki á því að gera Adam og Evu - Eva var óvart búin til af Yaltabaoth frá Adam - til að stunda kynlíf og búa til fleiri menn. Með því að bæla niður þekkingu þessa nýfæddu fólks leitast Yaltabaoth við að halda stjórn á fáfróðum og ófullkomnum heimi.

Í röð samtalsspurninga spyr Jóhannes síðan Jesú um málefni eins og synd og hjálpræði. Svar Jesú, samkvæmt Apókrýfóni Jóhannesar, er að halda því fram að skylda hans sé að vekja fólk til þekkingar. Þessi ranga útgáfa af Jesú hefur samband við fólk og þeir sem taka við sérþekkingu hans frelsast frá dauða.

Ljóst er að innihald Apókrýfóns Jóhannesar stangast á við Biblíuna og kristnar kenningar. Það kemur því ekki á óvart að það hafi aldrei verið talið hluti af innblásinni ritningu. Þvert á móti fordæmdu kirkjufeður það sem augljósa lygi. Þrátt fyrir fullyrðingar þess, seinni stefnumótun og óhefðbundin kenning gera apókrýfón Jóhannesar óhæfan frá því að vera skrifaður af hinum raunverulega Jóhannesi postula. Verðmætasta notkun þess er sem tæki til að skilja fullyrðingar fyrri gnostics, sérstaklega í tengslum við aðra öld.

Top