Hvað er postulleg kenning?

Svaraðu



Orðið postuli við rót þess þýðir sá sem er sendur. Kenning er einfaldlega kennsla. Þannig að postulleg kenning er kennsla sem kemur til okkar í gegnum postulana, þá sem Kristur hefur valið sérstaklega til að flytja kenningar hans út í heiminn. Lærisveinarnir tólf urðu postularnir (Mark 3:14) að Júdas undanskildum, sem hætti. Í stað hans kom Matthías í Postulasögunni 1:21–22. Matthías var kandídat til að vera postuli vegna þess að hann hafði verið með okkur [hinum postulunum] allan tímann sem Drottinn Jesús bjó meðal okkar, allt frá skírn Jóhannesar til þess tíma þegar Jesús var tekinn frá okkur. Heilagur andi virtist staðfesta þetta val (Post 1:23–26). Án þess að afneita viðbót Matthíasar í hópinn, valdi Guð einnig Sál frá Tarsus til að vera postuli til að flytja boðskapinn til heiðingjanna (Postulasagan 9:15). Við höfum aðgang að kenningum postulanna í gegnum Nýja testamentið. Að mestu leyti var Nýja testamentið skrifað af postulum eða af þeim sem voru nátengdir postulunum.

Fagnaðarerindið samkvæmt Matteusi var skrifað af Matteusi postula, einum af upprunalegu lærisveinunum tólf.



Fagnaðarerindið samkvæmt Markúsi var skrifað af Markúsi sem nefndur er í Postulasögunni sem stöku þjónn Páls. Kirkjusagan segir okkur líka að Markús hafi verið félagi Péturs og að fagnaðarerindi hans byggist á boðun Péturs.



Fagnaðarerindið samkvæmt Lúkasi og Postulasögunni var skrifað af Lúkasi. Lúkas var þjónustufélagi Páls og sjónarvottur að mörgum atburðum í Postulasögunni. Þó hann væri ekki sjónarvottur að lífi Jesú, tók hann varkár viðtöl sem gætu hafa innihaldið viðtöl við postulana (Lúk 1:3). Mikið af efni í guðspjalli hans er svipað og í Markús og Matteusi, svo það er ljóst að hann notaði postullegar heimildir.

Guðspjallið samkvæmt Jóhannesi, auk bréfanna 1, 2 og 3 Jóhannesar og Opinberunarbókin voru skrifuð af Jóhannesi postula, einum af lærisveinunum tólf.



Rómverjabréfið, 1. og 2. Korintubréf, Galatabréf, Efesusbréf, Filippíbréf, Kólossubréf, 1. og 2. Þessaloníkubréf, 1. og 2. Tímóteusarbréf, Títus og Fílemon voru allir skrifaðir af Páli postula.

Jakob var skrifaður af hálfbróður Drottins, Jakobi, sem var leiðtogi kirkjunnar í Jerúsalem. Vissulega hefði hann verið sjónarvottur að miklu af lífi Jesú. Hann er aldrei kallaður postuli, heldur er hann kallaður öldungur og starfaði í takt við postulana. Páll postuli í Galatabréfinu 2:9 kallar Jakob einn af máttarstólpum kirkjunnar ásamt postulunum Pétri og Jóhannesi. Það er athyglisvert að Jakob var ekki trúaður fyrr en eftir upprisuna þegar Jesús birtist honum. Fyrsta Korintubréf 15:7 segir að Jesús hafi birst Jakobi og síðan öllum postulunum, sem gæti bent til þess að Jakob hafi verið talinn vera postuli á þeim tíma sem Páll skrifaði 1. Korintubréf.

Fyrsti og annar Pétur voru skrifaður af Pétur postula.

Júdas var skrifaður af öðrum hálfbræðrum Drottins sem einnig hefðu haft mikla reynslu af sjónarvotti af lífi og kennslu Jesú. Eins og Jakob var hann ekki trúaður fyrr en eftir upprisuna.

Hebreabréfið er eina bók Nýja testamentisins þar sem höfundur er óþekktur. Hann var ekki sjónarvottur að jarðneskri þjónustu Drottins, heldur byggir verk hans á vitnisburði sjónarvotta, eins og hann segir í Hebreabréfinu 2:3: Þetta hjálpræði, sem fyrst var boðað af Drottni, var staðfest okkur af þeim sem heyrðu hann.

Postulleg kenning er auðveld og mikilvæg fyrir skilning okkar á því sem Guð hefur gert fyrir okkur. Rithöfundar Nýja testamentisins vísa til ákveðins kenninga sem oft er kölluð trúin eða fagnaðarerindið. Júdasarbréfið 1:3 talar um trúna sem var í eitt skipti fyrir öll trúuð heilögu fólki Guðs. Páll fordæmir harðlega fólk sem myndi breyta eða afskræma innihald fagnaðarerindisins í Galatabréfinu 1:6–9: Ég er undrandi yfir því að þú sért svo fljótt að yfirgefa þann sem kallaði þig til að lifa í náð Krists og snúið þér að öðru fagnaðarerindi. — sem er í raun ekkert fagnaðarerindi. Augljóslega eru sumir að rugla þig í rugli og reyna að afvegaleiða fagnaðarerindi Krists. En jafnvel þótt við eða engill af himnum prédikum annað fagnaðarerindi en það sem við boðuðum þér, þá skulu þeir vera undir bölvun Guðs! Eins og við höfum þegar sagt, svo nú segi ég aftur: Ef einhver er að prédika yður annað fagnaðarerindi en það sem þú samþykktir, lát þá vera undir bölvun Guðs!

Í listanum yfir gjafir til kirkjunnar telur Páll upp postulastarf sem eina af grunngjöfunum (Efesusbréfið 2:20). Þegar grunnur kirkjunnar hafði verið lagður og kennsla postulanna hafði verið skráð í Ritninguna var ekki lengur þörf á hlutverki postula. Enn í dag er þörf fyrir prédikara, kennara og trúboða til að flytja orð Guðs (postullegu kenninguna) til alls heimsins (sjá Matt 28:19–20; Jóh 17:20).

Sumar kirkjur í dag hafa orðið postullegur í þeirra nafni. Fyrir suma getur þetta þýtt að þeir trúi því að postullega gjöfin sé að verki í kirkju þeirra. Ef svo er, þá væri þetta misskilningur á kennslu Nýja testamentisins um postulatrú. Fyrir aðra getur það þýtt að þeir vilji leggja áherslu á postullegu kenninguna eins og hún er að finna í Nýja testamentinu. Ef það er það sem þeir raunverulega gera, þá er þetta gott. Einn söfnuðurinn, postullega kirkjan, segir að þeir fylgist náið með kenningu postulanna en telji því miður að skírn með dýfingu sé nauðsynleg til hjálpræðis og að hjálpræði muni fylgja tákngjafir. Þó að við sjáum dæmi þess að tákngjafir séu notaðar í Postulasögunni, þá er það ekki kenning postulanna að skírn sé nauðsynleg til hjálpræðis eða að sérhver kristinn muni sýna kraftaverk. Í þessu tilfelli, þótt nafnið sé postullegt, er kenningin það ekki.

Þegar kirkjan hófst, segir Lúkas, helguðu frumtrúuðu sig kenningu postulanna (Postulasagan 2:42). Það er, þeir voru skuldbundnir til að læra og fylgja postullegri kenningu. Í þessu voru þeir vitir. Ef kirkja nútímans væri vitur, myndu þeir einnig helga sig kennslu jarðneskra stofnenda kirkjunnar, handvalinn af Drottni sjálfum.

Top