Hvað er Lectio Divina?

Svaraðu



lectio Divina er latína fyrir „guðlegan lestur,“ „andlegur lestur“ eða „helgur lestur“ og táknar aðferð við bæn og ritningarlestur sem ætlað er að efla samfélag við Guð og veita sérstaka andlega innsýn. Meginreglur lectio divina voru settar fram um árið 220 og síðar iðkaðar af kaþólskum munkum, sérstaklega munkareglur St. Pachomius, Augustine, Basil og Benedikt.

Ástundun lectio divina er um þessar mundir mjög vinsæl meðal kaþólikka og gnostískra, og er að fá viðurkenningu sem óaðskiljanlegur hluti af trúariðkun nýrrar kirkju. Benedikt XVI páfi sagði í ræðu árið 2005, mig langar sérstaklega að minna á og mæla með hinni fornu hefð lectio divina: iðinn lestur heilagrar ritningar ásamt bæn leiðir af sér þá nánu samræðu þar sem sá sem les heyrir Guð sem talar, og í bæn svarar hann honum með traustri hreinskilni hjartans. Lectio er einnig sagður vera aðlögunarhæfur fyrir fólk af annarri trú við lestur ritninganna - hvort sem það er Bhagavad Gita, Torah eða Kóraninn. Þeir sem ekki eru kristnir geta einfaldlega gert viðeigandi breytingar á aðferðinni til að koma til móts við veraldlegar hefðir. Ennfremur er einnig hægt að laga hinar fjórar meginreglur lectio divina að hinum fjórum jungískum sálfræðilegum reglum um skynjun, hugsun, innsæi og tilfinningu.



Raunveruleg iðkun lectio divina hefst með slökunartíma, sem gerir sjálfum sér þægilegt og hreinsar hugann af hversdagslegum hugsunum og umhyggjum. Sumum lectio iðkendum finnst gagnlegt að einbeita sér með því að byrja á djúpum, hreinsandi andardrætti og endurtaka valið orð eða orð nokkrum sinnum til að losa hugann. Síðan fylgja þeir fjórum skrefum:



Lectio - Að lesa biblíuversið varlega og hægt nokkrum sinnum. Staðurinn sjálfur er ekki eins mikilvægur og að njóta hvers hluta af lestrinum, stöðugt að hlusta eftir „kyrrri, lágri rödd“ orðs eða setningar sem einhvern veginn talar til iðkandans.

Meditatio - Hugleiða texta kaflans og hugsa um hvernig hann á við um eigið líf. Þetta er talið vera mjög persónuleg lestur á Ritningunni og mjög persónuleg beiting.



Oratio - Að bregðast við kaflanum með því að opna hjartað fyrir Guði. Þetta er ekki fyrst og fremst vitsmunaleg æfing, heldur er talið að það sé meira upphafið að samtali við Guð.

Contemplatio - Að hlusta á Guð. Þetta er að losa sig frá eigin hugsunum, bæði hversdagslegum og heilögum, og heyra Guð tala við okkur. Að opna huga, hjarta og sál fyrir áhrifum Guðs.

Eðlilega ber að hvetja til tengsla milli biblíulesturs og bænar; þeir ættu alltaf að fara saman. Hins vegar ætti að íhuga vandlega hætturnar sem felast í þessari tegund iðkunar og ótrúlega líkingu þeirra við yfirskilvitlega hugleiðslu og aðra hættulega helgisiði. Það hefur möguleika á að verða leit að dulrænni reynslu þar sem markmiðið er að losa hugann og styrkja sjálfan sig. Hinn kristni ætti að nota Ritninguna til að sækjast eftir þekkingu á Guði, visku og heilagleika í gegnum hlutlæga merkingu textans með það að markmiði að umbreyta huganum í samræmi við sannleikann. Guð sagði að fólki hans væri eytt vegna skorts á þekkingu (Hósea 4:6), ekki vegna skorts á dularfullum, persónulegum kynnum við hann.

Þeir sem taka yfirnáttúrulega nálgun á textann hafa tilhneigingu til að aftengja hann samhengi hans og náttúrulega merkingu og nota hann á huglægan, einstaklingsmiðaðan, upplifunarlegan hátt sem honum var aldrei ætlað. Hér er þar sem lectio og gnosticism deila líkt. Kristin gnosticism er sú trú að maður verði að hafa gnosis ' (úr grísku Gnosko , 'að vita') eða dulræn, innri þekking sem fæst aðeins eftir að hún hefur verið rétt hafin. Aðeins fáir geta búið yfir þessari dulrænu þekkingu. Hugmyndin um að búa yfir sérþekkingu er náttúrulega mjög aðlaðandi og lætur vitandann finnast hann vera mikilvægur og einstakur að því leyti að hann/hún hefur sérstaka reynslu af Guði sem enginn annar hefur. Sá sem þekkir trúir því að fjöldinn búi ekki yfir andlegri þekkingu og aðeins hinir raunverulegu upplýstu geti upplifað Guð. Þannig er endurinnleiðing íhugunar, eða miðstýrðrar, bænar – hugleiðslu sem leggur áherslu á að hafa dulræna reynslu af Guði – inn í kirkjuna. Íhugunarbæn er svipuð hugleiðsluæfingum sem notuð eru í austurlenskum trúarbrögðum og nýaldartrúarbrögðum og á sér enga stoð í Biblíunni, þó að íhugunarbænarnir noti Biblíuna sem upphafspunkt.

Ennfremur ættu hætturnar sem felast í því að opna huga okkar og hlusta eftir röddum að vera augljósar. Hinir ígrunduðu bænir eru svo fúsir til að heyra eitthvað - hvað sem er - að þeir geta glatað hlutlægni sem þarf til að greina á milli rödd Guðs, eigin hugsana og innrásar djöfla inn í huga þeirra. Satan og fylgjendur hans eru alltaf fúsir til að komast inn í huga hinna grunlausu og að opna huga okkar á slíkan hátt er að bjóða hörmungum. Við megum aldrei gleyma því að Satan er alltaf á villigötum og leitast við að éta sálir okkar (1. Pétursbréf 5:8) og getur birst sem engill ljóssins (2. Korintubréf 11:14) og hvíslar blekkingu sinni inn í opinn og fúsan huga okkar.

Að lokum er árásin á nægjanleika Ritningarinnar skýr einkenni lectio divina. Þar sem Biblían segist vera allt sem við þurfum til að lifa kristnu lífi (2. Tímóteusarbréf 3:16), neita fylgismenn lectio því. Þeir sem stunda samtalsbænir, leita sérstakrar opinberunar frá Guði, biðja hann um að fara framhjá því sem hann hefur þegar opinberað mannkyninu, eins og hann myndi nú hafna öllum loforðum sínum um eilíft orð sitt. Sálmur 19:7-14 inniheldur endanlega yfirlýsingu um nægjanleika Ritningarinnar. Það er fullkomið, endurlífgar sálina; það er rétt, gleður hjartað; það er hreint, upplýsir augun; það er satt og réttlátt með öllu; og það er eftirsóknarverðara en gull. Ef Guð meinti allt sem hann sagði í þessum sálmi, þá er engin þörf á frekari opinberun, og að biðja hann um eina er að afneita því sem hann hefur þegar opinberað.

Gamla og Nýja testamentið eru orð frá Guði sem á að rannsaka, hugleiða, biðja um og leggja á minnið fyrir þá þekkingu og hlutlægu merkingu sem þau innihalda og vald frá Guði sem þau bera, en ekki fyrir dulræna reynslu eða tilfinningu um persónulegan kraft og innri. frið sem þeir geta örvað. Heilbrigð þekking kemur fyrst; þá kemur varanleg reynsla og friður sem fylgifiskur þess að þekkja og eiga réttilega samskipti við Guð. Svo lengi sem einstaklingur tekur þessa sýn á Biblíuna og bænina er hann/hún að taka þátt í sömu hugleiðslu og bæn og biblíutrúaðir fylgjendur Krists hafa alltaf hrósað.

Top