Hvað merkir Christus Victor?

Svaraðu



Hugtakið Kristur Victor , Latína fyrir Krist er sigurvegarinn, upprunninn í bók eftir Gustaf Aulén frá 1931, sem setur fram kenningu um friðþægingarverk Krists.

Aulén hélt því fram að Kristur Victor fyrirmynd friðþægingar var aðhyllst af fyrstu kirkjufeðrum og er því nær sannleikanum en ánægjukenning (eða viðskiptaleg) Anselms, mótuð á elleftu öld; og refsiskiptakenning siðbótarmanna, sem var breyting á skoðun Anselms. Kristur Victor fullyrðir að verk Krists sé fyrst og fremst sigur yfir þeim völdum sem halda mannkyninu í ánauð: synd, dauða og djöfulinn. Aftur á móti segir ánægjulíkanið að Kristur hafi þurft að deyja til að endurheimta heiður Guðs sem hafði móðgast vegna syndar mannkyns; hegningarlíkanið segir að Kristi hafi verið refsað fyrir réttlætis sakir - að réttlátri refsingu Guðs á synd hafi verið fullnægt af Kristi svo að refsingin myndi ekki falla á mannkynið.



Skynjuð vandamál með ánægju- og staðgöngukenningarnar



Fylgjendur við Kristur Victor friðþægingarlíkan mótmælir venjulega refsiskiptalíkaninu vegna þess að staðgöngulíkanið er ofbeldisfullt og á að setja Guð í óþægilegt ljós. Hugmyndin um að Guð sé dómari sem væri tilbúinn að drepa sinn eigin son til að friðþægja fyrir syndir mannkyns er andstæðingum staðgöngukenninga fráleit. Þeim eins og Aulén líkar ekki við þá hugmynd að Guði sé svo annt um að réttlæti hans sé fullnægt að hann myndi velja að refsa Jesú. Aulén hélt því einnig fram að ánægju- og staðgöngulíkönin stilli Guð og Jesú upp á móti hvort öðru, á meðan Kristur Victor setur þá á sömu hlið, berjast við hið illa saman.

Vandamál með Christus Victor



Kristur Victor hefur tvo megin galla. Í fyrsta lagi byggir hún fyrst og fremst á höfnun Auléns á hugmyndinni um friðþæginguna sem lagalega æfingu, frekar en á rökum úr Ritningunni. Biblían sýnir greinilega þjáningu Krists sem friðþægingu eða fullnægingu (1. Jóhannesarbréf 2:2). Spurningin er þá, hvað var ánægður? Anselm sagði að dauði Krists fullnægði heiður Guðs. Siðbótarmenn sögðu dauða Krists fullnægja reiði Guðs og kröfu hans um réttlæti. Varðandi það er ósk Guðs að Kristur deyi, segir spámaðurinn: Það var vilji Drottins að mylja hann og láta hann þjást, / og . . . Drottinn gerir líf hans að syndafórn (Jesaja 53:10).

Í öðru lagi vegna þess Kristur Victor fullyrðir að fórn Krists hafi verið ekki boðið til að fullnægja réttlæti Guðs, þá er lögmálið – í stað þess að vera upplýst sem réttlátt – sett undir yfirskrift illra hluta sem sigraðir eru með fórn Krists. Ef Guð og Jesús eru að berjast við hlið hvors annars gegn myrkrinu, myndu þeir berjast við Satan, synd mannsins og, kaldhæðnislega, lögmálið sem gerði syndina að vandamáli í upphafi.

Guð er fullkomlega meðvitaður um að lögmálið setur okkur í bindingu, lagalega séð. Páll, sem sjálfur var sérfræðingur í lögmálinu, útskýrir að lögmálið sé til til að sýna okkur að við séum syndug (Rómverjabréfið 7:1–12; 3:20). Hann kallar lögmálið heilagt, réttlátt og gott (Rómverjabréfið 7:12). Guð heldur uppi réttlætinu vegna þess að hann er fullkominn (1Jóh 5:5). Hann veit líka að við getum ekki náð fullkomnun og að við munum brjóta réttlætið, vegna þess að það er í eðli okkar að gera það (Rómverjabréfið 3:9–20). En ef við viðurkennum syndir okkar og kastum okkur á miskunn Guðs, frekar en að reyna að friðþægja hann samkvæmt lögmáli sem við munum óhjákvæmilega óhlýðnast, okkur verður fyrirgefið og hulið blóði Krists, úthellt fyrir okkar hönd (1. Jóh. 1:7; Jóh. 3:17–18).

Kristur Victor lítur á refsiskiptakenninguna um friðþæginguna sem ofbeldisfulla og óþægilega. Hins vegar er kenningin um friðþægingu biblíuleg og Biblían segir að Kristur hafi tekið refsingu okkar á sig. Hann varð bölvun fyrir okkur (Galatabréfið 3:13), og hann var gerður að synd fyrir okkar hönd (2Kor 5:21).

Top