Hvar finn ég ábyrgðaraldurinn í Biblíunni?

Svaraðu



Hugmyndin um ábyrgðaraldur er sú að börn séu ekki dregin til ábyrgðar af Guði fyrir syndir sínar fyrr en þau ná ákveðnum aldri, og að ef barn deyr áður en það nær ábyrgðaraldri mun það barn, af náð og miskunn Guðs. , fá aðgang að himnaríki. Er hugmyndin um ábyrgðartíma biblíuleg? Er til eitthvað sem heitir sakleysisaldur?




Það sem oft glatast í umræðunni um ábyrgðaraldur er sú staðreynd að börn, sama hversu ung þau eru, eru ekki saklaus í þeim skilningi að vera syndlaus. Biblían segir okkur að jafnvel þótt ungbarn eða barn hafi ekki drýgt persónulega synd, þá er allt fólk, þar á meðal ungbörn og börn, sekt frammi fyrir Guði vegna erfðasyndar og tilreiknaðar syndar. Erfðasynd er það sem berst frá foreldrum okkar. Í Sálmi 51:5 skrifaði Davíð: Vissulega var ég syndugur við fæðingu, syndugur frá því að móðir mín varð þunguð. Davíð gerði sér grein fyrir að jafnvel við getnað var hann syndari. Sú mjög sorglega staðreynd að ungbörn deyja stundum sýnir að jafnvel ungbörn verða fyrir áhrifum af synd Adams, þar sem líkamlegur og andlegur dauði var afleiðing frumsyndar Adams.

Sérhver manneskja, ungabarn eða fullorðinn, stendur sekur frammi fyrir Guði; hver maður hefur móðgað heilagleika Guðs. Eina leiðin sem Guð getur verið réttlátur og á sama tíma lýst manneskju réttlátan er að viðkomandi hafi fengið fyrirgefningu með trú á Krist. Kristur er eina leiðin. Jóhannes 14:6 segir frá því sem Jesús sagði: Ég er vegurinn, sannleikurinn og lífið; enginn kemur til föðurins, nema fyrir mig. Pétur segir einnig í Postulasögunni 4:12, hjálpræði er ekki að finna í neinum öðrum, því að það er ekkert annað nafn undir himninum gefið mönnum sem við verðum að frelsast með. Frelsun er einstaklingsbundið val.



Hvað með börn og ung börn sem aldrei ná hæfileikanum til að velja þetta einstaklingsbundið? Ábyrgðaröldin er hugmyndin um að þeir sem deyja áður en þeir ná ábyrgðaröldinni eru sjálfkrafa hólpnir af náð Guðs og miskunnsemi. Ábyrgðaröldin er sú trú að Guð frelsar alla þá sem deyja hafa aldrei haft hæfileika til að taka ákvörðun með eða á móti Kristi. Eitt vers sem gæti talað um þetta mál er Rómverjabréfið 1:20, Frá sköpun heimsins hafa ósýnilegir eiginleikar Guðs - eilífur kraftur hans og guðlegt eðli - verið greinilega séð, skilið af því sem hefur verið gert, svo að fólk er án afsökunar . Samkvæmt þessu byggist sekt mannkyns frammi fyrir Guði að hluta til á því að fólk hafnar því sem það getur greinilega séð um tilvist Guðs, eilífð og kraft. Þetta leiðir til spurningarinnar um börn sem hafa enga hæfileika til að sjá skýrt eða rökræða um Guð - myndi náttúrulega vanhæfni þeirra til að fylgjast með og rökræða ekki veita þeim afsökun?



Þrettán er algengasti aldurinn sem mælt er með fyrir ábyrgðaraldur, byggt á þeim sið gyðinga að barn verði fullorðið við 13 ára aldur. Hins vegar gefur Biblían ekki beinan stuðning við að 13 ára aldur sé alltaf ábyrgðaraldur. Það er líklega mismunandi eftir börnum. Barn hefur farið á ábyrgðaraldur þegar það er fært um að taka trúarákvörðun með eða á móti Kristi. Álit Charles Spurgeon var að fimm ára barn gæti jafn sannarlega verið bjargað og endurnýjað sem fullorðinn.

Með ofangreint í huga skaltu líka íhuga þetta: Dauði Krists er sýndur sem nægilegur fyrir allt mannkynið. Fyrsta Jóhannesarguðspjall 2:2 segir að Jesús sé friðþægingarfórn fyrir syndir okkar, og ekki aðeins fyrir okkar heldur einnig fyrir syndir alls heimsins. Þetta vers er ljóst að dauði Jesú var nægilegur fyrir allar syndir, ekki bara syndir þeirra sem sérstaklega hafa komið til hans í trú. Sú staðreynd að dauði Krists væri fullnægjandi fyrir alla synd myndi leyfa þann möguleika að Guð gæti beitt þeirri greiðslu til þeirra sem aldrei voru færir um að trúa.

Sumir sjá tengsl á milli ábyrgðaraldurs og sáttmálssambands milli Ísraelsþjóðar og Drottins þar sem engin krafa var gerð á karlkyns barn um að vera með í sáttmálanum nema umskurður, sem var framkvæmdur á áttunda degi eftir fæðingu þess. (2. Mósebók 12:48–50; 3. Mósebók 12:3).

Spurningin vaknar, á hið innihaldsríka eðli Gamla sáttmálans við um kirkjuna? Á hvítasunnudag sagði Pétur: Gjörið iðrun og látið hver og einn skírast í nafni Jesú Krists til fyrirgefningar synda yðar; og þú munt fá gjöf heilags anda. Því að fyrirheitið er fyrir þig og börn þín og fyrir alla sem eru fjarlægir, svo marga sem Drottinn Guð vor kallar til sín (Post 2:38–39, NAS). Orðið börn hér ( teknon á grísku) þýðir barn, dóttir, sonur. Postulasagan 2:39 gefur til kynna að fyrirgefning synda sé í boði fyrir alla (sbr. Postulasöguna 1:8), þar á meðal komandi kynslóðir. Það kennir hvorki fjölskyldu né heimilishjálpræði. Börn þeirra sem iðruðust þurftu líka að iðrast.

Einn textinn sem virðist samsama sig þessu efni meira en nokkur annar er 2. Samúelsbók 12:21–23. Samhengi þessara versa er að Davíð konungur drýgði hór með Batsebu með þungun í kjölfarið. Spámaðurinn Natan var sendur af Drottni til að tilkynna Davíð að vegna syndar hans myndi Drottinn taka barnið til dauða. Davíð brást við þessu með því að syrgja og biðja fyrir barninu. En þegar barnið var tekið, lauk sorg Davíðs. Þjónar Davíðs voru hissa að heyra þetta. Þeir sögðu við Davíð konung: Hvað er þetta, sem þú hefir gjört? Meðan barnið lifði, fastaðir þú og grétir; en þegar barnið dó, stóð þú upp og borðaðir mat. Svar Davíðs var: Meðan barnið var enn á lífi, fastaði ég og grét; Því að ég sagði: ,Hver veit, Drottinn sé mér náðugur, svo að barnið lifi.` En nú er hann dáinn. afhverju ætti ég að fasta? Má ég koma með hann aftur? Ég skal fara til hans, en hann mun ekki snúa aftur til mín. Svar Davíðs gefur til kynna að þeir sem ekki trúa séu öruggir í Drottni. Davíð sagði að hann gæti farið til barnsins en gæti ekki komið barninu aftur til hans. Einnig, og ekki síður mikilvægt, virtist Davíð hugga sig við þessa þekkingu. Með öðrum orðum, Davíð virtist vera að segja að hann myndi sjá son sinn (á himnum), þó hann gæti ekki komið honum aftur.

Þó það sé mögulegt að Guð beiti greiðslu Krists fyrir synd til þeirra sem ekki geta trúað, segir Biblían ekki sérstaklega að hann geri þetta. Þess vegna er þetta efni sem við ættum ekki að vera staðföst eða dogmatísk um. Það virðist vera í samræmi við kærleika hans og miskunn að Guð beiti dauða Krists á þá sem ekki trúa. Það er afstaða okkar að Guð beiti greiðslu Krists fyrir synd á börn og þá sem eru geðfötluð, þar sem þau eru ekki andlega fær um að skilja syndugt ástand sitt og þörf þeirra fyrir frelsarann, en aftur getum við ekki verið dogmatísk. Um þetta erum við viss: Guð er kærleiksríkur, heilagur, miskunnsamur, réttlátur og miskunnsamur. Allt sem Guð gerir er alltaf rétt og gott og hann elskar börn jafnvel meira en við.

Top