Hver var Athanasius?

Svaraðu



Barátta Athanasiusar gegn villutrú á fjórðu öld er dásamlegt dæmi um baráttu fyrir trúnni sem var í eitt skipti fyrir öll falin heilögu fólki Guðs (Júdasarguðspjall 1:3). Athanasius fæddist um 298 e.Kr. og bjó í Alexandríu í ​​Egyptalandi, aðal fræðasetur Rómaveldis.

Árið 313 e.Kr. breytti tilskipun Konstantínusar keisara í Mílanó kristni úr ofsóttri trú í opinberlega viðurkennd trúarbrögð. Nokkrum árum síðar byrjaði Aríus frá Alexandríu, prestur, að kenna að þar sem Guð gat Jesú, þá var tími þegar sonurinn var ekki til. Með öðrum orðum, Arius sagði að Jesús væri sköpuð vera – það fyrsta sem skapað er – ekki hinn eilífi sonur Guðs; Jesús var guðlegur, en hann var ekki Guð.



Þegar Arius byrjaði að boða villutrú sína, var Athanasius nývígður djákni og ritari Alexanders biskups af Alexandríu. Athanasius hafði þegar skrifað tvö afsökunarverk, Gegn heiðingjum og Um holdgun orðsins . Þegar Athanasius heyrði falska kenningu Ariusar, vísaði Athanasius strax á bug hugmyndinni um að sonurinn væri ekki eilífur: fæðing sonarins, eða framburður orðsins, af föðurnum, sagði Athanasius, táknar eilíft samband milli föður og sonar, ekki a. tímabundinn atburður.



Arianismi var fordæmdur af flestum biskupum Egyptalands, landsins þar sem Arius bjó, og hann flutti til Nikómedíu í Litlu-Asíu. Þaðan kynnti Arius stöðu sína með því að skrifa bréf til kirkjubiskupa um allan heim. Arius virðist hafa verið viðkunnanlegur maður með hæfileika til að sannfæra, því hann laðaði marga biskupa til að deila skoðun sinni. Kirkjan var að verða sundruð í spurningunni um guðdómleika Krists. Konstantínus keisari leitaðist við að leysa deiluna um Arianisma með því að kalla til biskuparáðs, sem kom saman í Níkeu í Biþýníu í Litlu-Asíu, árið 325. Athanasius sótti ráðið með biskupi sínum og þar var Athanasius viðurkenndur sem aðaltalsmaður Skoðaðu að sonurinn sé fullkomlega Guð og er jafnjafn og eilífur föðurnum.

Á kirkjuþinginu í Níkeu var skoðun Athanasiusar í meirihluta. Það eina sem þurfti var að móta trúarlega yfirlýsingu til að tjá samstöðuna. Upphaflega leitaðist ráðið við að móta út frá Ritningunni yfirlýsingu sem myndi lýsa fullum guðdómi og eilífu eðli sonarins. Hins vegar samþykktu Aríumenn öll slík drög og túlkuðu þau þannig að þau passuðu við þeirra eigin skoðanir (vottar Jehóva og mormónar, andlegir erfingjar Aríusar, hafa svipaða túlkun). Að lokum gríska orðið samkynhneigður (sem þýðir sama efni, eðli eða kjarna) var kynnt, þar sem það var eitt orð sem ekki var hægt að snúa til að passa við Arianisma. Sumir biskupanna hikuðu við að nota hugtak sem ekki fannst í Ritningunni; þó sáu þeir að lokum að valkosturinn var fullyrðing sem báðir aðilar gætu fallist á, jafnvel þó að skilningur annarrar hliðar væri allt annar en hinnar. Kirkjan gæti illa leyft sér að vera óljós varðandi spurninguna um hvort sonurinn sé sannarlega Guð (eða, eins og Arians sögðu, guð). Niðurstaðan var sú að ráðið samþykkti það sem við nú köllum Níkeutrúarjátninguna og lýsti því yfir að sonurinn væri fæddur, ekki skapaður, hann væri í einu efni með föðurnum.



Auðvitað neituðu Aríumenn að samþykkja ákvörðun ráðsins; einnig höfðu margir rétttrúnaðar biskupar viljað orðalag sem væri minna sundrandi en í Níkeutrúarjátningunni – eitthvað sem Aríumenn myndu sætta sig við en hljómaði samt fræðilega fast í rétttrúnaðar eyrum. Alls kyns málamiðlanir og afbrigði af Níkeu voru settar fram.

Árið 328 tók Athanasius við af Alexander sem biskup í Alexandríu. Athanasius neitaði að taka þátt í samningaviðræðum við Aríumenn, á varðbergi gagnvart málamiðlun um svo mikilvægt mál. Þegar leitin að sameiginlegum grunni hafði forgang fram yfir heilbrigða kenningu, óttaðist Athanasius, að sannleikurinn myndi glatast. Fleiri og fleiri af hinum biskupunum samþykktu Arianisma. Konstantínus keisari stóð sjálfur með Aríumönnum. En Athanasius hélt áfram að verja allan guðdóm Krists af krafti gegn leiðtogum og guðfræðingum samtímans og neitaði að hleypa Aríumönnum inn í kirkju sína. Fyrir þetta var hann álitinn vandræðagemlingur af ýmsum keisara, og hann var rekinn nokkrum sinnum úr borg sinni og kirkju sinni. Stundum virtist Athanasius vera eini talsmaður guðdóms Krists, kenningu sem hann varði harðlega. Óhagganleg vígsla Athanasiusar við biblíulegan sannleika í andspænis harðri andstöðu leiddi til tjáningarinnar. Athanasius gegn heiminum , eða Athanasius gegn heiminum.

Að lokum komu kristnir menn sem trúðu á guðdóm Krists að því að ekki var hægt að yfirgefa Níkeutrúarjátninguna án þess að framselja Logos í hlutverk háttsetts engils. Vandað orðalag Níkeutrúarjátningarinnar var rétt tjáning á biblíulegum sannleika. Níkeutrúarjátningin var síðar staðfest á kirkjuþinginu í Konstantínópel árið 381, lokasigur sem Athanasius lifði ekki til að sjá (hann dó árið 373).

Fyrir utan að verja trúna, hjálpaði Athanasius einnig að bera kennsl á kanón Ritningarinnar. Það var skylda biskupsins í Alexandríu að skrifa hinum biskupunum á hverju ári og segja þeim rétta dagsetningu fyrir páskana (Alexandría hafði bestu stjörnufræðingana á þeim tíma). Auðvitað innihéldu árleg bréf Athanasiusar annað efni líka. Eitt páskabréf Athanasiusar er vel þekkt fyrir að telja upp þær bækur sem ættu að teljast hluti af kanónunni í Ritningunni, ásamt öðrum bókum sem henta til guðrækinnar lestrar. Fyrir Nýja testamentið skráir Athanasius þær 27 bækur sem eru viðurkenndar í dag. Fyrir Gamla testamentið er listi hans eins og flestir mótmælendur nota, nema að hann sleppir Ester og inniheldur Barúk. Viðbótarlisti hans yfir helgihaldsbækur inniheldur Visku, Sirach, Tobias, Judith og Esther.

Athanasius lifði á erfiðum tímum í sögu kirkjunnar og við stöndum honum í þakkarskuld fyrir innsýn hans, hugrekki og staðfestu. Með þekkingu sinni á Orðinu tókst Athanasius að bera kennsl á úlfana í sauðaklæðum sem voru að síast inn í kirkjuna og með skuldbindingu sinni við biblíulegan sannleika gat hann staðið fastur og bægt árásum þeirra. Fyrir náð Guðs vann Athanasius.

Top