Hverjir voru anabaptistarnir og hverju trúðu þeir?

Svaraðu



Skírnir eru ekki kirkjudeild og það er ólíklegt að þú finnir neina kirkju sem heitir fyrsti skírari. Nafnið er frekar lýsandi titill en skipulagsheiti. Frá dögum postulanna var ein kirkja Jesú Krists, með einum kenningum sem postularnir og eftirmenn þeirra kenndi. Hinar ýmsu staðbundnu kirkjur boðuðu iðrun og játningu synda, ásamt skírn með dýfingu sem ytra tákn um nýtt líf í Kristi (Rómverjabréfið 6:3-4). Þótt undir vald postulanna sjálfra hvað kenningar varðar, var hver kirkja sjálfstætt stjórnað af leiðtogunum sem Guð setti í þá. Það var hvorki kirkjuskipan né greinarmunur á okkur/þeim innan hinna ýmsu kirkna. Reyndar ávítaði Páll Korintumenn af alvöru fyrir slíka skiptingu (1. Korintubréf 3:1-9). Þegar deilur komu upp um heilbrigða kenningu lýstu postularnir yfir kenningu Guðs byggða á orðum Drottins og ritningum Gamla testamentisins. Í að minnsta kosti 100 ár var þetta líkan áfram viðmið fyrir allar kirkjur.

Frá og með 250 e.Kr., með miklum ofsóknum undir stjórn Deciusar keisara, fóru smám saman breytingar að eiga sér stað þar sem biskupar (prestar) tiltekinna merkra kirkna tóku stigveldisvald yfir kirkjunum á sínum svæðum (t.d. Rómarkirkju). Þó að margar kirkjur hafi gefist upp á þessu nýja skipulagi, var töluverður fjöldi andvígra kirkna sem neituðu að falla undir vaxandi vald biskupanna. Þessar andófskirkjur voru fyrst kallaðar púrítanar og vitað er að þær hafa haft áhrif allt til Frakklands á 3. öld. Þegar skipulögð (kaþólska) kirkjan tók smám saman upp nýjar venjur og kenningar, héldu andófskirkjurnar sögulegri stöðu sinni. Samkvæmur vitnisburður kirkjunnar fyrstu 400 ár sögu hennar var að skíra aðeins þeim sem fyrst játuðu trú á Krist. Frá og með 401 e.Kr., með fimmta ráðinu í Karþagó, tóku kirkjur undir stjórn Rómar að kenna og iðka ungbarnaskírn. Með tilkomu ungbarnaskírnarinnar byrjuðu aðskilnaðarkirkjurnar að skíra aftur þá sem játuðu trúarjátningu eftir að hafa verið skírðir í opinberu kirkjunni. Á þessum tíma hvatti rómverska heimsveldið biskupa sína til að berjast gegn andófskirkjum og setti jafnvel lög sem dæmdu þá til dauða. Endurskírararnir urðu þekktir sem anabaptistar, þó að kirkjurnar á ýmsum svæðum heimsveldisins væru einnig þekktar undir öðrum nöfnum, svo sem Novatianists, Donatists, Albigenses og Waldenses.



Þessir anabaptista söfnuðir uxu og dafnaði um allt Rómaveldi, jafnvel þó að þeir hafi verið ofsóttir af kaþólsku kirkjunni nánast alls staðar. Á tímum siðaskipta kvörtuðu aðstoðarmenn Marteins Lúthers yfir því að skírararnir í Bæheimi og Móravíu væru svo útbreiddir að þeir væru eins og illgresi. Þegar kenningar Jóhannesar Calvins urðu almennt þekktar sameinuðust margir Valdensar siðbótarkirkjunni. Frá þessum tímapunkti misstu hinar ýmsu anabaptistakirkjur smám saman fornu nöfnin sín og margir tóku skíraranafnið, þó þeir héldu sögulegu sjálfstæði sínu og sjálfstjórn.



Hverjir eru anabaptists í dag? Þeir sem þekkjast best eru Hutterítar, Mennonítar og Amish, þó að margar skírarakirkjur nútímans myndu einnig auðkenna sig sem erfingja anabaptistahefðanna. Hutterítar, eða réttara sagt, Hutteríubræður, rekja sögu sína til ársins 1528, þegar hópur anabaptista flúði ofsóknir fyrir að neita að borga stríðsskatta og stofnuðu samfélag í Austerlitz. Jakob Hutter, einn af fyrstu öldungum þeirra, var píslarvottur árið 1536. Samhliða friðarstefnu er samfélagslíf grunntónn í trú Hutteríta. Mennónítar urðu til í Hollandi vegna harðra ofsókna í Sviss og Þýskalandi. Skírnir sem flúðu til Hollands voru skipulagðir undir kenningu Menno Simons, kaþólsks prests sem tók sig saman við skírara árið 1539. Margir mennónítar þekkjast á látlausum klæðnaði sínum og höfuðfatnaði sem konur þeirra bera. Amish-hjónin rekja sögu sína aftur til klofnings svissneskra og svissneskra anabaptista árið 1693, þegar Jakob Ammann taldi að svissnesku bræðurnir væru að hverfa frá ströngum kenningum Menno Simons og þyrftu að framfylgja strangari form kirkjuaga. Sérkenni Amish er í aðskilnaði þeirra frá samfélaginu í kringum þá. Þeir forðast nútímatækni, halda sig frá pólitískum og veraldlegum þáttum og klæða sig látlaust.

Þegar hann var spurður að því hvernig skírarar nútímans séu frábrugðnir öðrum evangelískum mótmælendum sagði einn þeirra: Skíringarmennirnir sjá Jesú ekki aðeins sem frelsara, heldur sem kennara, sem kennir þeim hvernig á að lifa lífi sínu á þessari jörð. Þeir trúa því að hlýðni við skipanir hans sé krafist; þess vegna reyna þeir að lifa eins og hann kenndi. Þannig eru þeir aðskilin þjóð, sem fetar erfiða þrönga brautina til Guðsríkis sem Jesús kenndi og lifði. Áhersla í kennslu anabaptista er fagnaðarerindi Guðsríkis, sem miðar að því að koma á stað kærleika, gleði og friðar í heilögum anda.



Top